大燕文学

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第6章 全性神功（第1页）

唯一可以尝试的就是近在咫尺的慕容家和王家的武学宝藏：琅环玉洞和还施水阁。

同为姑苏人，慕容世家已是百年前的人物，最后一任家主慕容复疯癫，都不知道有没有后人，武成玉专门询问过武正汇，作为姑苏的地头蛇，武正汇完全没听说过姑苏还有复姓慕容的。

这就验证了一句话，三秋一过，武林就把你迅速忘怀。

武成玉还是拜托武正汇帮忙打探慕容世家的消息，比如太湖中那些岛屿是否曾有人居住过的痕迹，不过短时间内还没有下文。

在没有名师和内功心法秘籍的情况下，武成玉只能自己想办法。

眼前唯一对他有用的东西，就只有依照莫老道遗留的地图，从杭州拿回来的全性道派道藏。

说是道藏，也才刚刚装满那个木盒子，里面一点财物都没有，想来若是有银两，早就被莫老道花光了，武成玉在回到武家坡后并没有急于打开，直到现在才想起来。

里面的东西很少，首先是几卷竹简，应该是专属于全性的道经，不知道是不是杨朱子亲自传下来的。

之所以说应该，实在是上面全是春秋时期的大篆，武成玉是一个字都看不懂，猜都猜不到，这样的道藏一把火烧了都不心疼，也不知道全性人拼命留下了是为了什么。

然后是四卷兽皮，是后人留下的竹简的翻译版本，其中三卷阐述了全性道派的三大理念：贵生、重己和全性。

这个版本武成玉算是能看懂了，起码字都认识，不过读起来佶屈聱牙，简直是文理不通，武成玉连蒙带猜才知道大概意思。

贵生又叫全生，说的是‘天下不若身之贵’，又有‘全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。’，‘六欲皆得其宜’，具体到修行上，有点重视养生的味道。

重己进一步阐述了生命的贵重，一切以存我为贵，不要使生命受到损害，还认为感官生活是人生的重要意义，不同意禁欲，无论是声色口舌之欲还是**，只要知道适可而止即可。

最后就是全性，也是对前两者的总结，顺应自然之性，生既有之便当全生，全性即保真，不以物累行。

武成玉是反复看了多遍，才总结出这么点意思来，总得来说就是以生命为重，以自我为重，既要顺应自然，又不能为外物所累。

以武成玉浅显的理解，也觉得全性透着一股自私的味道，难怪无论是儒家还是道家其他学派都攻击打压全性。

就武成玉而言，他完全没有为全性张目的意思，更不可能成为全性的继承人，虽然他对其中一些理念是认同的，人活着就应该享受，禁欲这种东西不适合他，除此之外，他对全性完全无感。

唯有最后一卷兽皮引起了武成玉的注意，居然是一篇功法，完全属于道家的内功心法，另外还有一副人体经络和内力运转图，里面一些运功路径是武成玉之前完全没见过的。

此外还有一些普通人体经络图不曾出现的经脉，按照武成玉的理解，这些应该是隐脉。

这个发现让武成玉大为振奋，各家的内功心法特点威力不同，很大程度上在于是否有隐脉和对隐脉的利用。

尤其是那些有特殊功用，或者特殊性质的内功，都是因为有独有的隐脉。

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