大燕文学

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第85章 我国封建社会初期战国时代53（第1页）

诸子百家散文、诗、赋（45）

12、《楚辞》

宋玉的主要着作：

1）《九辩》—2

译文（参考）：

可悲啊秋季的天气！那么萧瑟，草木变衰纷纷摇落。心中凄凉，像远行一般；又像登山临水，送人回乡。

好空旷啊，天高而气清；好淑?啊，雨止而水清。

悲痛加叹息，轻寒易伤人；既悲伤又失意啊，如同去故而就新人的心情；坎坷啊，贫士我虽失职，但心中不平；孤独空寂啊，要去旅行却没有朋友（意志相同的人）；惆怅失意啊，只能自伤自怜。

燕子因秋凉辞别北地而飞向南方，蝉寂寞而无声，大雁雍雍地叫着向南方远游，鹍鸡啁哳地悲鸣着。

由夜里到早晨睡不着觉，只听到蟋蟀在夜间跳动的声音。光阴似箭，人已过中年，久留（在楚都）也没有什么成就。

悲忧穷困独自空虚，有一人（指自己）心中不悦；离开家乡来到楚都作客，好远啊！逍遥地走着，到哪里去呢？专心一意地思念君王，这种忠诚是不可改变的，君王却不知晓，无可奈何！怨恨积蓄在心，心中烦闷忧愁，忘却了吃饭这件事。

愿一见君王述说我的心意；但君王的心与我的心却不相同。车已备好，就要离去而归，见不到君王，心好伤悲；

靠在车邦（车厢的阑木）上长叹息，眼泪流湿了车邦（前面的横木）。在愤激之下想和楚王断绝关系，但又做不到，内心昏乱又迷惑。

私自可怜自己，何时终了呢？心老是怦怦跳动，自己知道是忠诚正直的（而楚王却不信任，所以愤闷不平。）

（楚国统治集团）何时变得俗气而善于取巧了，违反法度而改变措施！拒绝骐骥（良马，比喻贤人）而不用，鞭策驽骀（劣马，比喻坏人）而赶路。

难道当世没有骐骥（贤人）了吗？不是的，而是有良马而不能驾驶（比喻有贤人不能任用）。见到执缰绳赶马车的人（比喻执政的人）不是适当的人，因此（贤人）就远走了。

鸭鹅都吃粱藻（米和水草，比喻坏人食禄、得志），凤皇高飞（比喻贤人远去）。把方楔放在圆孔里，两者不相合（比喻贤人和坏人不能妥协，合不到一起）。

众鸟都在树上休息（比喻坏人都有官做。）凤凰往来遑遑却无法栖息（比喻贤人不受任用）。我愿衔枚而不说话，尝试受到君王的厚泽（重用）。

姜太公九十岁才得以显荣，就是因为一直没有遇到相配相合的国君。为什么良马能安归？凤凰能安栖？是因为改变了造成世衰的古往习俗，如今辅佐君王的人个个都是肥头大耳的（暗示用人不量才能，只视外貌肥美）。

良马都隐藏起来而见不到了，凤凰都高飞而不停下来（远走了）；鸟兽（骐骥、凤凰）还知道怀念有德的人，怎能说贤人不留在有德的国君的朝廷呢？

骐骥并不急于前进，而是求人用它驾车，凤凰也不贪图人的喂养，而只是胡乱地吃人给的东西。君王舍弃远方的人才而不细察其才能，怎能得到忠于他的人呢？

愿静默不说话而断绝彼此间的交往，自己不敢忘掉楚王的厚恩，所以仍然不能和楚王绝决（断了联系）。独自悲愁会伤人的，愤懑愁闷何时了呢？

霜露凄惨地交互而下（比喻坏人对自己的打击与排挤相当严重），心里还是希望打击与排挤不会成功。

霰雪纷杂愈加沉重（比喻坏人的打击排挤力量加强了），这时知道自己所要遭遇的命运将要到来了。

愿有偶然的幸运，能等到楚王的觉悟，然而留止于野草无边的地方，而与野草同腐，不是白等待吗？

想自己直接去见楚王，向他申诉委屈，但是道路却梗塞而不通。想顺着大道而径直前去，又不知其所从（不知道怎么走）。

然而一上路就迷惑了，压制自己的情感而学着写诗。性情愚陋而狭隘肤浅，自己遇到挫折，还不能够达到从容应对的境地。

暗地里赞美申包胥的志气是盛壮的，恐怕当时的国势不同（不稳固）。何时俗到善于取巧？灭掉了规矩而改造成了现在这样。

唯独（自己）正大光明不随波逐流，愿仰慕先圣们的遗训。身处浊世而独显荣耀，并非是自己内心所乐于去做的。与其不义而具有官高爵显的名声，宁可保持自己清高的节气（不因贫贱而动摇）。

饮食只求吃饱就行了，而不应去偷拿更多的食物，穿衣只求温暖就行了，而不应去抢要更多的衣物；暗地里仰慕诗人（诗经作者）的遗风，愿托志于以素餐（白吃饭）为耻的精神。

自满而没有因缘，自己已处在野草莽莽一望无际的境地了。没有衣裘来抵挡冬寒，恐怕会忽然死去，见不到和暖的春天了。

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