大燕文学

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第77章 我国封建社会初期战国时代45（第1页）

诸子百家散文（37）

10、《韩非子》

韩非的主要着作：

7）《侏儒梦灶》

原文：

卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于卫国。侏儒有见公告，曰：“臣之梦践矣。”公曰：“何梦？”对曰：“梦见灶，为见公也。”公怒曰：“吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶！”对曰：“夫日，兼烛天下，一物不能当也；人君兼烛一国，一人不能壅也。故将见人主者，梦见日。夫灶，一人炀焉，则后人无从见矣。今或者一人有炀君者乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎！”

——《韩非子?内储说上》

释义：

《侏儒梦灶》是说明七术（指国君控制臣下的七种方法）中第一项——“众端参观”的事例之一。“众端参观”，就是说应从多方面参看。

《侏儒梦灶》说明卫灵公不用法术，使嬖臣弥子瑕得以利用国君的偏听偏信，蒙蔽国君。

译文（参考）：

春秋卫灵公时，弥子瑕得到国君的宠信，专心一意服务于卫国。一日有一个侏儒（矮小的人）拜见灵公，说：“我的梦有应验了。”

公问：“是什么梦？”

侏儒答道：“梦见灶了，是为了拜见您啊。”

公怒道：“我得知君主梦见日，你为了见我而梦见了灶！”

答道：“日照天下，任何物体都遮蔽不住；君主照全国，任何人都无法躲避。

因此要见到君主您，应该梦到太阳。然而当一个人在灶口烤火，后面的人就见不到火光了。

今日有一人能躲避君主吗？所以我梦见了炉灶，不是也可以吗！（和梦见太阳是一样的）。”

注释：

1、弥子瑕：春秋时卫灵公的嬖（bi必音）臣。

2、侏儒：矮小的人。

3、梦践：犹言“梦有了应验”。

4、烛：照，名词作动词用。

5、当：借作“挡”，遮蔽。

6、壅（yong拥音）：蔽。

7、炀（yang杨音）：对着火取暖。

8、炀君：犹言“蔽君”。按：“炀”本无“蔽”的意义，这是从“炀灶蔽光”转化出来的。

韩非的主要着作：

8）《滥竽充数》

原文：

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

释义：

《滥竽充数》是说明七术中的第四项——“一听责下”的事例之一。“一听责下”，就是说国君应全面地听言，使臣下各负专职，不得互相推诿。

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