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第115章 先天之道(第1页)

老子轻捋长须,继续阐释道:“企者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰:余食赘形。物或恶之,故有道者不处。”

怡宝率先发问:“老君,‘企者不立,跨者不行’,此乃是在告诫人们不可急于求成、好高骛远吗?”

老子微微颔首,说道:“正是。踮起脚尖想要站得更高,反而难以长久站立;迈大步想要快速前行,却往往难以走远。行事若只图一时之速,违背自然规律与自身能力,必致失败。犹如揠苗助长之人,心急而毁苗,终无所获。”

小普思索片刻后问道:“老君,‘自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长’,这是说过度自我表现、自以为是、自我夸耀、骄傲自满之人皆难以成就大事吗?”

老子轻轻摇头,说道:“此等之人,被自我蒙蔽心智。自见者,只看到自己的见解,不能兼听则明;自是者,固执己见,难以吸纳他人之长,故而其德不彰;自伐者,夸夸其谈自身功绩,反而失人心、损德行,难有真实之功;自矜者,骄傲自大,不能持续进步,其成就亦难长久。此皆违背道之谦逊、内敛之理。”

怡宝又追问道:“老君,‘其在道也,曰:余食赘形。物或恶之,故有道者不处’,这该如何理解?这些行为在道的层面就如同剩饭赘肉般多余且令人厌恶吗?”

老子目光深邃,说道:“然也。在道的视野中,这些过度的自我行为就像身体上多余的赘肉、残羹剩饭,既无益处又碍眼。万物依道而生,皆遵循自然和谐之序,此等违背道的行为破坏这种和谐,故为众人与万物所不喜。有道者深知此理,所以远离这些行为,以保持自身与道的契合。”

小普拱手道:“老君,如此看来,我们在生活中应时刻保持谦逊低调,遵循自然规律,不做违背道的事情,方能有所成就且不被人厌恶。”

怡宝亦行礼道:“多谢老君教诲,我等定当以此为戒,时刻警醒自己,在修行与处世中践行此理。”

老子微笑着看着他们,点头示意他们已有所悟,期望他们在今后的日子里能真正将这些道理融入身心,不断成长进步。老子神色平静,接着讲述:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰返。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”

怡宝若有所思,问道:“老君,这先天地而生的道,既无声又无形,它是如何孕育出天地万物的呢?”

老子手抚长须,说道:“道虽寂然无声、空虚无形,却蕴含无穷生机与力量。其独立长存,循环往复运行不息,无有止境。恰似那混沌未开之态,内藏无限可能。它以一种微妙玄通之理,逐渐分化阴阳,阴阳交感而化育万物,犹如母之生子,此乃道为天下母之缘由。”

小普接着问:“老君,您说‘大曰逝,逝曰远,远曰返’,这其中的‘逝’‘远’‘返’该作何解?是说道的运行轨迹吗?”

老子微微点头,道:“此乃道之运行妙理。大,言道之浩瀚无垠,无所不包。其运行如江河奔腾,向远方流去,此为逝,象征着道的无限延伸与拓展,无远弗届。而远至极致,又复归本原,是为返。如四季轮转,春去秋来,循环不息;又如万物生长,盛极而衰,又于衰败中孕育新生,皆体现道的逝、远、返之律。”

怡宝又问:“老君,‘人亦大’且‘域中有四大,而人居其一焉’,为何人能与道、天、地并列为大呢?”

老子目光深邃地看着他们,说道:“人有灵智,可感知天地之道,并有能力去体悟、践行。人能以地之厚德载物为榜样,学习天的广大包容,进而追寻道的真谛,于天地间创造文明,与万物相互影响。若人能依道而行,善用智慧,便可与道、天、地同参造化,故人居四大之一。然人亦常因私欲而偏离正道,若能克己复礼,返璞归真,方能彰显人之伟大。”

小普思索片刻后说:“老君,‘人法地,地法天,天法道,道法自然’,这是否意味着人要依次遵循地、天、道的规律,最终回归自然本真之态?”

老子点头道:“然也。人立于大地之上,应学习大地的沉静、包容与承载。大地依循天的四时变化,天又以道为准则,而道则纯任自然,无为而无不为。人若能层层上溯,以自然为最终归依,不妄为、不造作,顺应自然之性,于内心修持宁静淡泊,于行为举止契合天地之道,便可达到与万物和谐共生,自身亦能获得真正的自在与解脱。”

怡宝眼睛一亮,问道:“老君,那在日常生活中,我们该如何具体地去践行这层层效法,以合于道呢?”

老子微笑道:“于细微处观照。如起居有时,饮食有节,此乃法地之沉稳规律;心怀敬畏,顺应天时,此为法天之象;减少私欲,不强行改变事物,遵循事物本然,便是法道之无为;最终达到内心与外在皆自然质朴,不假雕琢,是为道法自然之实践。”

小普与怡宝皆拱手行礼,深感此章深意,决心于日后细细揣摩,践行于道。

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