大燕文学

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第147章 这是南疆的赛乃姆（第2页）

倒是有个来阿孜古丽买精油的姑娘，提出了新思路：“照片上跳舞的姿势，不像我们这里的。”

当时徐姐去伊宁和供销商谈单子，姜南帮忙守着小店。一听这话，立刻追问：“这姿势有什么问题吗？”

姑娘是六十五团长大的疆三代，从小跟着团场里的维族媳妇、大姐们跳赛乃姆。她一眼就认出，照片上的姑娘们是在跳这种舞蹈。

这是维吾尔族传统的民间舞蹈，也是维族人日常生活中不可缺少的一部分。旅途中，姜南也拍到过不少翩翩起舞的照片。在她看来，无论是吐鲁番的葡萄园里，乌鲁木齐的读书会上，或者阿克苏的摇篮旁，跳舞的人都是一样的优美快活。

现在这位姑娘却告诉她：“赛乃姆和塞乃姆也不一样，新疆这么大，每个地区的赛乃姆都有当地的独特风格。”

其实姑娘也怕自己拿不准，又给姜南推送了一位舞蹈老师。

热娜老师专业教学赛乃姆二十年，只扫了一眼照片就说：“这是南疆的赛乃姆。”

她向姜南和倪女士解释：赛乃姆有三大流派：东疆、北疆和南疆。

东疆的受汉族和蒙古族文化影响多，节奏舒缓，舞姿端庄优雅，大部份时候手势是半握拳，脚下单步比较多。

北疆的融合了哈萨克文化和本土舞蹈，风格洒脱豪放。尤其伊犁这里天气冷，大家穿着厚重，跳舞时下半身动作就比较少，舞步单一，幅度也小，精华都集中在上半身，尤其是抖肩、提压肩。手腕左右绕动时，是在比额头稍高的位置转换。

而南疆，是赛乃姆的发源地，舞姿细腻灵活，全身动作都富于变化。一般人对新疆舞“动脖子”的印象，就来自南疆赛乃姆。

“你们看啊，这几个人的手，明显就是在绕腕，但并不高于额头。还有这脚的姿势，应该是磨卡步。这种流动步伐，就是南疆赛乃姆的特点。”

说着，热娜老师当场来了一段，果然与照片上的姿势一致。

“等等……”倪女士站起来，艰涩地抬起手臂，脚下一跺，跟随着热娜老师的动作开始起伏。

热娜老师回头看了一眼，笑了：“跳过赛乃姆的人，不管过了多少年，身体是不会忘记的。”

她开始大声打节拍，接着又唱起歌来。

充当舞蹈教学场地的，就是她家的院子。很快，不知是家属还是邻居的几个人就出现在院子里，热瓦甫，冬不拉，还有手鼓和手风琴一起奏响。叼着棒棒糖的小巴郎跳上花坛，扯着嗓子伴唱。更多的人聚拢来，跟着哼唱鼓掌。

在这热闹的旋律里，倪女士迟缓地舞动着，像一具生锈几十年，终于又按下开关的躯壳，暂时被年轻时的自己接管。很快，老腰就支撑不住，被姜南搀扶着坐下。

“我想起来了！”老太太双眼闪亮，跳跃着十几天来暌违的喜悦，“那时候我们围成一圈跳舞，男同志用手鼓和口琴伴奏。”

“是在南疆？”

倪女士眼中的光熄灭了：“这个……没想起来。”

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