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第125章 败出皇都（第2页）

作为一个名士，他说出了“母亲就像一个瓶子，瓶子里的东西既然出来了，那瓶子就只是瓶子，那又用什么恩惠呢？”

当然，这可能有点是曹操进行了春秋笔法的缘故，但是那个时代倒也不至于用莫须有的罪名对一个没什么实力的孔融。

这个案例也可见这个问题无论是曾经，还是现在，一直有很多人关注。

但是为了社会的稳定，短期内绝对是需要人的繁衍生息的，所以，曹操杀了他，也没什么问题。于当时人类族群而言，也是需要大量的繁衍生息来维持生产力的。

问题回到原来的位置，他说的话在今天看来似乎有点问题，有违孝道。但是仔细想想，除了需要家人经济扶持的人，对于那些自己打拼出来的人，有这样的心思似乎也不是不能理解。（这是从绝对的利益的角度出发的）

窃以为一切都可以用利益出发，但是人真的能做到绝对理性吗？

儒家，真当是一个奇特的流派。

对于它，很多人批判他，但是大多数是学者，是一些没有极高社会地位的人，也是一些没有极低社会地位的人，这样的中层，还越来越少。

直至明清，这一特点到达顶峰，而后削减，再增强。

为何？

我觉得儒家是把自己的“善”发扬出去了，压制每一个“恶”，把人族一切的未来发展都将会变成一个又一个美好的。

他看起来就是典型的虚假，但我又觉得孔牢二可堪大用，稳稳地当上中华民族延续至今的头号功臣。

论生存于这片土地之上，成为这片土地的主人，多半是有两个继承，一个是血缘继承，一个是美德继承。

魏晋南北朝之后，纯种汉人最多撑死只有个百万人，当然，是从汉代来算的纯种，要按先秦估计没有人是。

后来，再到了宋代，不统一，元代，清代，只能说一个比一个离谱，女性又没有什么武力，你说生的孩子到底是什么人的，谁也不知道，只能说杂，乱，怎一个乱字了得？

不是你民族是汉，你就是汉人。但是你应该知道，那些伟大的先贤，似乎和我们并没有多大关系。

甚至我们的祖先为了生存，往上数几代，要么是残忍万分，要么是苟且偷生，要论具体，要么是希特勒型，杀戮万千；要么是闰土型，长大喊老爷呗。

就算日本人是徐福带去的，那怎么说也是秦时期的遗民，怎么说祖上也阔过海上动乱少，侵略少，他说不定比你还纯呢。

那你凭什么继承这个国家呢？总不能别人抢了你家的东西，借用了你的妻女，然后生下来的孩子就是你家的吧？

要是国家有所谓的气运，所谓的国脉，想必早就气炸了，自爆而亡也不离谱嘛。

所以，其实在确切了解过这个历史的人看来，也就不能说一个民族有那么多历史，只能说这个名义上的汉人王朝有这些历史。

血脉继承肯定是扯淡，美德继承就是唯一的美名了。

可是美德，你要是真把那些做到了，我认你是“甘地”、“孔圣”，不要想反驳他，永远叫不醒装睡的人。

就算圣雄，也是扯淡扯出来的嘛，多半是吹出来的，你到了那个地位，你也搞那样，也不是不能做出来那些所谓的“美德”。

所以，理性，或者不是理性，是那些美德，本来就不行，美德继承也不行，但是孔牢二可以把一切连起来，就是可以的，美德继承“没毛病”。

实际上呢，就是地缘继承，你怎么来的多半都是和我上述的一样。

但是，统治者总要为自己的存在找到合理性，所以，美德继承和血缘继承多半是为自己找合理性，除非能删掉前面一切的历史，否则都是在扯淡。

往事越千年，谁能够知道自己是什么种族？所谓的自信别人的历史，也将随前人之逝去，成为灰烟。

话说回来，如果真的能做到绝对理性，那么在明知道下一代会绝对理性地“不认”他们，他还要抚养下一代干什么？

要知道，赡养老人是法律规定的（当然，用处不大），在这之前，有不少老人没有生存能力就去选择自生自灭了。

可见，一旦一个物种做到了绝对的理性，那他就不应该生存下去。

所以人类现在的存活也证明了一切不能以利益来解释，而现实中的一切又在无形中宽泛地告诉你，你的感情就是无用之物。

所以，我觉得还是要对他人宽容一点，你就算是再怎么样，你也是一个人，我的同族。

你做的一切事情只要是合乎因果的，不过是手段的变化，甚至是超越是规定的，你在历史上，都无错，不过是受到了一定时代的思想局限罢了。

古代的各种宗教能发展起来，其中不仅仅是忽悠人的东西，而是符合了一定时期人们的心理。

但是其初期莫不“承天景命”，都是顺应时代的，但是随着时间的发展，除非他不断地顺应时代变化（媚上欺下），不然必然死于自己初期的教义。

教义只有随着时代的发展而变化，那别的呢？

一个更大的地方，更要长期变，甚至为了顺应时代，天天变都行。但是天天变真的不会有人有意见吗？

一旦有了意见，变了和不变又有什么用呢？可是长期不变，一旦变了，产生的反响和抵抗就会更加强烈。

真是逆水行舟，一招不慎，满盘皆输，奇哉，怪哉！

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