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第74章 成为名物的刀剑（第2页）

“宗近将这把由稲荷様所帮忙完成的刀，表面刻上「小锻冶宗近」，内面刻上「小狐」的铭。就这样顺利地把刀献给了天皇。”

和时之政府所宣传的故事没有出入，甚至于十分相似，我怀疑是他顺着读出来的，这完全就是时之政府的宣传故事吧。

但是三日月却话锋一转，颇有兴味的讲述了另一个故事。

“有一次天皇命人做刀，出现了一个男孩，自称有中国和日本古代名刀之灵附体，并出现一只狐狸做他的帮手，这个男孩就是宗近”

其实也很相似，但是这个故事里的宗近像是被神化了一般。

“究竟哪个真哪个假，其实我也不知道了。”

很有意思，刀剑都知道自己的来源，但是对于他们的经历都是通过历史或是故事来佐证的，在没有付丧神沉睡100年生出灵识之前。

他们真的能记得发生的故事吗？

之所以称之为神明，是因为人们所记得吧，是大名的佩刀，是将军的爱刀，是名人的爱物，更别提天下五剑的知名度了。

所以时之政府的刀剑们都是历史上有名的名物，就三日月来说，他的历史故事也是相当的有名。

平安时代源氏为展现家族声望特地请三条宗近所制。

室町时代为足利将军的传家宝刀，甚至作为剑豪将军足利义辉孤身抵抗叛军最后的护身宝刀。

安土桃山时代三好家为求自保把三日月宗近献给丰臣秀吉，丰臣秀吉感念妻子，遂将三日月送给了夫人北政所。

即使当时的日本女子不允许持刀，丰臣秀吉还是把象征将军之刃的三日月宗近赠与夫人北政所。

然后就有了与一期一振夫妻刀的美谈。

在丰臣秀吉逝世十年后，北政所出家号为高台院，高台院又重新给三日月命名为五阿弥切，指切断五种苦痛烦恼。

人终将抵不过时间，高台院逝世后三日月宗近做为遗物转赠给德川秀忠，此后恢复本名为德川家代代相传。

是一振几乎贯穿了历史的刀剑。

按时间来看，三日月应该是在高台院死后才生出灵智的，在刚被收录为东京国立博物馆宝物时才被时政盯上。

很奇怪，三日月这样有神性还极其自我的刀，竟然也会同意分出分灵，然后接受分灵死后传达回的记忆。

“有时候我也会很疑惑，刀剑付丧神诞生的用意，仅仅是维护历史吗？”

三日月可能不太了解，但是按他这个老刀的精明程度来看，他应该也是知道些许的。

历史是能自行修复的，任何形式的障碍，都不能阻拦时间长河的车轮驶过。

难道就没有失败的刀剑吗？难道就没有维护失败的案例吗？有的，绝对是有的。

才没有那么多的绝对成功，不然也不会有碎刀这样回归本灵的形式出现。

“溯行军真的能左右历史的走向吗？检非违使真的是维护这个时空稳定的吗？”

他一定不是在问我，他只是在怀疑发问，问谁不重要，重要的是注定得不到一个解释。

“这是深奥的未解之谜啊哈哈哈哈。”

三日月他又变成了失智老爷爷的样子，我怀疑他之所以愿意被长谷部管教，可能是因为某种乐趣吧。

长谷部跟他比心眼子，三日月两千五百个，长谷部倒欠他五百个。

这样的刀剑真的愿意屈服于时之政府吗？

难道不应该直接起义推翻他，然后自创一个刀剑政府吗？

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