大燕文学

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第12章 悬心济民原吉治蝗 积劳成疾郁新辞世2（第1页）

解缙摇着大蒲扇，胖墩墩的身形晃悠着，片刻，停下脚步道：“你也知道的，皇上几次旨意，言明了不删、不减、不避讳，照实写，列在动物栏目下，注明为神兽就是了。至于龙生九子的多种说法，你只以最简洁的一种作为主书，我忘记了在哪本书里，是这样叙述的：‘龙生九子，种种有别。一曰龟趺，形似龟，好负重，今碑下者是也。二曰螭吻，形似兽，性好望，今殿顶兽头是也。三曰蒲牢，形似龙，性好吼，今钟上纽是也。四曰狴犴，形似虎，有威力，今狱门是也。五曰饕餮，形似羊，巨口，好饮食，今鼎盖是也。六曰蚣蝮，龙头狮相，性好水，立于桥柱是也。七曰睚眦，龙首豹身，性好杀，立于刀环是也。八曰狻猊，形似狮，性好烟火，立于香炉是也。九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，立于门首是也。龙生九子，虽不成龙，然各有所好，各尽所能，立于人间，守护万物。’此叙十分简要，你回去查一查，找到出处。其他各种名称、说法如饕餮又称狍鸮，龟趺又称赑屃等，写上出处加以说明就是了。”

事牵皇上的难题，三下两下就解决了，邹缉敬佩解缙的胸中万卷，信手拈来，但事关重大，他还是犹豫道，“要不要等姚少师来了，再请示一下？”

“不用了。”

“大绅之意甚妥！”话音未落，道衍已推门进来，大步流星，完全不像是一个七旬的老人。在正二品的太子少师面前，二人忙右侧行礼。解缙口出狂言，略有尴尬，解释道：“知少师年事已高，每日里皇宫、文渊阁、僧录司地跑，很是心疼。便不愿过多打搅，冒昧之处还请少师海涵。”

“有大绅在，老衲减了许多庞杂之事，倒该我表达谢意才是。”“不敢，不敢。”解缙又是一揖到地，似乎怎样的礼节都不足以遮过他方才的失礼。道衍一笑：“方才所言的‘龙’字条目，我已听到，把握不错，皇上一再说据实而录，无须忌讳，就这样修。”

解缙请道衍落座，两个总裁，一个副总裁，竟然无语，很不好。邹缉知道道衍于佛家理论的造诣，引出话题道：“少师，佛家经卷浩如烟海，编修近日录‘心’字条目，欲将《心经》全文录入，我很赞成。据我所知，《心经》乃佛经中字数最少的一部经典，虽二百六十余字，然含义之深，传奇之多，可谓字字珠玑。尤其在破解人生真相上，说一字千金，也不为过。告子有言，食、色，性也；《心经》有言，色即是空，空即是色。在下不大明白，《心经》所言之色与告子所言之色到底区别何在？”

道衍双手合十，两目微闭，做了个礼佛的姿势，慢慢言道：“告子所言之色是乃女色，世间万物之精灵是人，人又分男女，若无色欲何有人类？然心经之色乃大千世界诸般物相，凡眼之所见，耳之所闻，鼻之所嗅，舌之所言，身之所触，皆为色，毋庸讳言，《心经》之色当然包含了告子之色。阿弥陀佛！”

道衍所解，简洁明了，本无心的一问，倒学了东西，引来了邹缉更大的兴致，叹服道：“少师果然佛行高深，一颦一笑皆见学问。”他又想起了《心经》中一个一直以来困惑的难题，问道，“学生对‘五蕴皆空’的说法也是满头雾水，还望少师赐教。”

“仲熙过谦了。”道衍瞥了解缙一眼，叫着邹缉的字，闭目朗朗道，“五蕴即色、想、受、行、识五法。五蕴又分为两法：第一蕴为色法，其余四蕴皆为心法。如前所言，色法包含大千世界诸般物相，深岭之中，云松之间，皆可栖心；昼夜交替，四时变化，尽乃自然。心法乃众生感悟之道，以心传心，以不立文字为妙。‘五蕴皆空’这一句，是乃整个《心经》之关要，大千世界芸芸物相，哪有一件一成不变？春在于花，全花是春；花在于春，全春是花。禅语云：三十年前见山是山，见水是水；及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水了。老衲之昨日和今日不会完全相同，毕竟又长了一天，仲熙能否找回洪武时举明经、任教谕的样子？当然无法追回，且请问你，哪一时又是真我呢？哪一时都不是，又都是。故父母所造之色身，心法之感悟，永远在变幻之中，这叫无常，无常生妄见，真实即妄，所以说，色即是空，空即是色，进而五蕴皆空，心存于此境，便也澄澈，来与去，终与始，总有因缘。”

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