大燕文学

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第24章 知行合一（第2页）

听到沐羽口中蹦出的新奇词语，扶苏愣住了，久久没有说话。

“哎呀！大清早下官便被陛下叫到了宫中，现在是又饿又渴又困，不知道哪里能让下官休息片刻？”

看着依旧陷在纠结中的扶苏，沐羽不得不给他找了个让自己暂时留在甘泉宫的理由。

“啊！是扶苏唐突了！扶苏这就去洗漱一番，同时差人为大人准备吃食茶水，但请少府大人必要留下为扶苏解惑！”

“公子请便，下官便在此恭候了。”

察觉到沐羽给自己找的借口，扶苏便也难道脑袋开窍，顺坡下驴，借机回自己房间休息去了。

“呼～～这是真……有点儿麻烦，陛下啊陛下，您可怎会给我出难题啊！”

好不容易安顿好了扶苏，沐羽来到甘泉宫的偏殿，开始捂着脑袋思考后面该如何开导扶苏。

或许是这些日子以来扶苏都没怎么休息，这一觉就让他睡到了寅时。

“哈欠～～公子终于醒了？您要是再不醒，下官可就要睡着了……哈欠～～～”

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看着精神抖擞的扶苏来到偏殿，早已昏昏欲睡的沐羽赶忙起身迎接。

“少府大人，是扶苏唐突了，只是扶苏心中疑惑不解，总觉坐立难安！”

“公子且宽心，下官并不是在抱怨，只是为公子感到惋惜罢了！”

“大人为何为扶苏感到惋惜？”

“公子素有君子之风，只是为儒家所谓圣人之言所累罢了……”

“还请大人为扶苏解惑！”

“下官有四个字送给公子。”

“大人请讲！”

“知行合一”

“知……行……合……一！？”

“不错！这四个字，想来足够为公子心中疑虑解惑了！”

“这……”

“公子莫急！且听下官道来！”

知行合一

是由明朝思想家王守仁（王阳明）提出来的哲学理论，即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。

知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于认知实践方面的。

中国古代哲学家认为，人的外在行为是受内在意识支配，由衷向善（“知”）的人，才有外在自发的善行，所以说知行合一。

知为行之始，行为知之成

知行合一，致良知，是阳明文化的核心。

沐羽虽然对儒家文学了解不多，但架不住中国古代对儒家研究造诣深厚者颇多，这其中，以王阳明的阳明心学最为着名，所以在这里，沐羽自然也就稍稍引用了一下，就是不知道未来的王阳明知道了，会不会提前几十个世纪跳出来指责他呢？

“大人……不！先生大才！还请受扶苏一拜！”

在沐羽为其仔细讲解了一番所谓的知行合一后，扶苏恍然大悟，随即站起来对着沐羽恭敬行礼。

“这……公子！公子使不得啊！”

不知为什么，当扶苏给其行礼的时候，沐羽突然有了一种心惊肉跳的感觉。

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