大燕文学

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第105章 下午我不去上课了（第2页）

小白敲了敲讲台，“现在讲第二个误解，关于无为的。现在的人比较肤浅一点认为无为就是碌碌无为什么都不作为。

好，咱们姑且就当不作为，那就讲讲什么叫不作为。大的层面不讲，毕竟不是每个人都参与朝政。

所谓修身齐家治国平天下，咱们就从家庭层面来讲。”

小白端起讲台上的茶杯喝了口水，然后走下讲台开始绕着学生们边走边讲。

“正好咱们现在在做改革，搞按需分配制度。关于按需分配制度，已经给你们讲过很多了，它的好处也强调很多次了，也说过这个制度是升级高级文明的前提。

其实这里面就可以映射出家庭关系的影子。

你们有没有谁家里有很多小孩的？”

这时有几个同学举起了手，小白大致扫过一眼后，示意大家放下手。

“好。其实家里小孩多的，应该可以发现一个现象，就是如果家长经常管教孩子呢，就会发现，其实家长没办法做到不偏心，或者尽管家长努力做到想要不偏心，但是小孩始终会认为家长偏心。

于是小孩子当中就有可能产生讨好型人格，有的会骄纵，有的会霸道一点。

就是因为家长只要参与到孩子的管教当中，孩子们之间就会产生竞争关系。这就和按劳分配模式一样。

孩子当中比较受宠的那一个，就会产生初级的特权阶层意识形态。”

讲到这里，同学们都若有所思的点点头。

小白继续讲解着。

“反观有些家庭，虽然孩子很多，父母都外出打工，只有老人照顾孩子，而老人又不经常在家，比方说出去打麻将或者和其他老人去聊天，对孩子们不管不教。

这时又能发现一个现象，就是孩子们之间会特别团结，兄弟姐妹们之间彼此的感情特别好。

有没有这种现象的？”

这时同学中有的人有这种经历，大声回答，“有。”

小白点了点头，回到讲台，“那，就是这种情况下，家长对孩子是不作为的情况下，孩子们很团结。

这也是我们要打造的按需分配模式。我们用智能服务器平台提供物资以及制定好物资分配模式。

对我们来说是对物资分配，但是让人们感觉到是他们对生活的自由，没有管理者过多的干涉。

因为当他们感觉到了有管理者对他们进行管制，就会产生特权意识。无为就是这种让人们感觉不到有人为参与因素影响着他们的生活。所以才说无为而无不为。

只要对他们的生活生存提供着保障，让人们感觉到人格自由，人和人之间不存在竞争关系，大家就会团结起来，一起维持社会的良好运转，道德水准就会往好的方面转变。

所以无为其实并不是手段，而是道术策略执行后的结果。也可以说是策略的最高境界，看上去做了什么又好像什么都没做。”

同学们听完，都兴奋得鼓起掌来。

小白微微一笑，“接下来再讲第三个误解。第三个误解是关于顺其自然，道法自然里的自然。

因为人们现在的认知，认为自然说的就是大自然。这肯定是一个误解。

因为在老子那个时代，是没有大自然这个概念的，我们所说的大自然，那时候的人会说天下苍生。

所以道德经里的自然，通常是说自己原本的样子。道法自然，就是说道效法它自己。意思就是说宇宙的尽头就是道，道就是源头。

人法地，地法天，天法道，道法自然。什么意思呢？

就是人是物质世界的环境各种参数影响下生出来的，所以人效法所处的真实世界的环境。

地法天，是说物质组成的真实世界，背后运行的机制是虚空的虚的世界，可以理解为灵魂世界意识的海洋。

最后天法道，就是说虚的世界源自道，和道一样，也就是我们理解的灵魂是道的碎片。所以具备和道一样的特性，它们有一定的无视真实世界规则的能力，但无法直接参与真实世界。

而道德经里说的顺其自然就是说无论真实世界还是虚幻世界，都有其自己的秩序规律，万物各循其道。”

讲到这里，小白停了下来，看着大家，缓缓说道，“现在你们可以判断，流传的通读版道德经它是真的还是假的？”

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