大燕文学

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第30章 高下（第1页）

听见灵青虞的疑问，耀光主轻蔑一笑，清净主美目流转。

但他们都没动。

一方面，他们搞不清赤行风的立场，不确定应该进还是退。

如果退了，只怕再难有这样的良机。

另一方面，他们对这个问题也挺感兴趣。

你说我们是三流角色，我们倒要听听，谁才能被你认作一流？

茂陵君则微微皱眉。

所谓罗教，并不是某个特定的教派，而是一个庞大、混乱且驳杂的体系。

小到乡间跳大神的神汉神婆；

大到血祭城池，谋逆作乱的法主。

只要敢在民间进行诸如假借邪神、书符咒水、扶鸾祝圣、烧香聚众、夜聚晓散、隐藏图像、蛊惑人民等帝国三令五申禁止行为的，一律被称作“罗教妖人”。

罗教的“罗”，即“包罗万象”的罗。

如此粗暴简单，乃是为了方便百姓记忆。

事实上，在朝廷内部，比如监察司的记载中，对林林总总的各教派，各色人物，记录是非常详细的，只是不对外公开而已。

老百姓不需要知道那么多，只需要远离这些危险就行。

既然包罗万象，涉及到的人自然多种多样。

有为了混口饭吃，坑蒙拐骗的神棍；

有以暴力犯罪为生，欺软怕硬的恶棍；

有天性本恶，喜欢阴谋、血腥和杀戮的暴徒；

有为了某个目标（大部分是延寿和复活），不惜大举搞血腥祭祀的疯子；

当然也有天生就只能修行某些被禁道路的修行者；

以及被社会、贵族迫害，不得不走上犯罪道路的可怜人。

如此种种，不一而足。

作为帝国监察司的高层，茂陵君对至少几百万份卷宗倒背如流，深知每个人犯案的原因都不一样。

虽然能总结出一定共性，譬如人越老就越惧怕死亡，容易走上歧途。

但杀人就是杀人，为了修行杀人和为了延寿杀人，又或者单纯只是想杀人，当真有什么绝对的高下之分吗？

难道赤行风是以修行高低来论？

茂陵君正这么想，就听见赤行风漫不经心地回答：“至少是个二流角色，比浑浑噩噩踏上这条道路，还有色厉内荏，东躲西藏，寻求外援的货色强多了。”

因命盘主星之故，自然而然被清净一脉找到，一路修行至今的清净主：“……”

被西秦王追杀得只能东躲西藏，又因为当年随手杀了茂陵君全家，却没想到襁褓中婴孩也能成就白泽境，几次太虚交手都心有余悸，才决定以绝后患的耀光主：“……”

其他知晓内情的人：“……”

“哦？”被戳中痛处的耀光主，怒极之下，反倒轻声细语起来，“我倒要听听三世子的高见，究竟是哪位法主，能得到三世子如此青睐。”

他不说这句话还好，他说了之后，灵青虞就彻底懂了。

一叶蔽目，两豆塞耳。

只见外物，不见本真。

哪怕同为白泽境，东夏王灵若衍，还有赤行风的眼力、心性，确实比眼前这两位法主强太多。

但这也让她有点不解：“白泽境的标准到底是什么？”

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