大燕文学

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哪知不过一夜之间，自己的家乡阳武县被君王送给了秦国，他们也被迫成了秦国阳武郡人，成了世人眼中最可怜的秦人，心中怎能不深藏万分的惶然不安。

而眼下，那秦君竟无缘无故要帮他们渡过寒冬，何人敢信？

再者，莫说是恶名在外的秦君，便是魏王亲自下这个诏，他们也不会信：数十年艰难的劳作和饥寒，早已让他们坚信，这天下，绝不会有这般好心的君王！

连陈平亦有些疑心，历来六国之人，除却有才能而出身贫寒想博官爵者，皆谈秦而色变，正如魏国大儒所言“世间万民皆不愿前往秦国，因为秦国士卒过得无比悲戚、庶民活得万分悲苦也”，秦国历来以酷法驭民，岂会突然这般善心？

这莫不是秦王为试探阳武豪族而放出来的假消息？

果然，张负等各乡豪族巨富也想到了这层，很快便纷纷站出来迎合新君，主动表示要大力支持秦王的仁善之政，各家捐出1000——3000石粟米不等。

然而，随着韩非真在郡中挑出600赋闲青壮，组织盘炕技能学习和挖黄泥，又命人上山伐竹为乡民修葺房屋、将挖出的煤发放给贫民、按照诺言发放采煤奖励时，大家这才后知后觉意识到：秦王竟然真的要帮他们，秦王根本不是传闻中的暴君，而是世间少有的仁君！

这一来，惊喜又激动的乡民们高兴得不顾严寒，纷纷跑去主动帮忙——没想到，传闻中生吃人的秦卒，每日竟还为他们提供一石半的糙米伙食和一碗菽苗汤！

在阳武郡庶民们感恩戴德的欢喜氛围中，原本暗暗有些不满的豪族们，也收到了巨大的惊喜。

秦王从咸阳再次派人传来诏令：为朝廷捐粮千石之人皆可授爵一级，除此以外，还以捐粮的数量为准绳，赐封这些豪族为本乡掌管税役的乡啬夫、或是掌管教化的乡三老。

如此一来，眼红心焦又夹杂着不满的豪族们，顿时变得喜气洋洋，再无心与庶民争那点他们本就看不上的小利。

眼下有了爵位和乡里官职，便意味着自家得到了秦国朝廷的认可，无须再担忧在这改朝换代之际，自家财产田地仆从尽数被秦军清算一空！

而且，一级公士之爵位固然很低，却也及时为自家摆脱秦国庶民身份的束缚，可从地位上再次与乡里那些低贱庶民划开界限，只要往后督促族中子弟继续为秦国卖力，还怕不能继续往上晋爵？

这个冬天，整个阳武郡，除了那些退伍老卒还会絮絮叨叨抱怨秦人，其余众人无论贫富，皆再无半分心思继续忧伤缅怀“魏地旧民”的身份，秦君的仁慈恩惠，让他们很高兴地接受了成为秦人的现实。

韩非受此情景启发，开始着手拟定一套管理阳武郡的新律法。

在风雪交加中，转眼就到了这一年的十二月，明赫一大早从烧着火墙的寝殿醒来，扶苏就拿来崭新的玄衣厚袍与貂绒小氅衣为他穿戴好，又喂他喝了一碗热乎乎的羊乳羹后，便抱起他出门，一路絮絮叮嘱道，“小九今日要乖乖哦，父王今日大腊八，已鸡鸣时分便随大巫师早早出宫了，阿兄带你跟蒙恬同去参加腊祭哦”（2）

这番话直把明赫听得迷迷糊糊的，怎么他觉得每个字都听得懂，合在一起却完全不懂呢？什么大腊八？腊祭？烤腊肉的祭祀？

他把这问题抛给系统，系统也一脸懵圈道，“宿主对不起，我还没刷到过这道题啊，真的不懂是什么意思等我先翻题目搜一搜”

带着这个疑惑，直到扶苏喊上同样打扮得格外隆重的将闾阴嫚几个孩子、抱着他在蒙恬带着卫尉军的护送下，来到站满人山人海的咸阳城中，一处摆着整头牛羊野猪、与稻黍麦豆等若干祭祀物品的祭坛旁，明赫才恍然大悟：原来，还真是一项盛大的祭祀仪式，只不过不是用腊肉为祭品！

但他并不知道的是，这个腊祭，其实就是战国人民的岁首庆祝活动——春节。

上古之时有六种历法，岁首之日各有不同，其中以夏朝推行的夏历对后世影响最大。因为，它首次科学地以十二地支为参照，将一年划分为十二个月，以此对应不同的农时，由此成为华夏农历的基础。

夏历以每年的一月为正月，一月初一为岁首，但根据“天改命则帝改历”的古代风俗，取而代之的商朝以每年十二月为正月，十二月初一为岁首，待周朝建立后，又推行以“十一月为正月，十一月初一为岁首”的周历。（3）

虽然秦始皇统一六国后，认为各国历法不一，会影响农耕与税赋征收，便推行以“十月为正月，十月初一为岁首”的颛顼历法，但眼下，还处于战国时期的秦国与大多诸侯国一样，使用的是商历——以十二月初一为岁首。

但眼下，大多数百姓平日连饭都吃不饱，自然不可能有余钱买酒肉来特意庆祝春节，所以今日这场腊祭，便是君王代表全国之民，在秋收之后的新年佳节，以丰盛的谷物和牲畜猎物祭拜祖先与神灵，在庆祝丰收的同时，祷告上苍继续保佑秦国来年风调雨顺的盛大仪式。

在这一天，咸阳都城中万人空巷，众人皆会穿上最好的衣物，来亲眼见证君王对神祗的承诺和祈祷，顺便庆祝新年的到来，算是一年中难得的闲暇轻松时光。

所谓大腊八，原是周朝设定的天子祭祀之礼，后来被战国诸侯所采用——大者，君王也；腊者，辞旧迎新也；八者，掌管四方的农业八神也。表示君王举行春节祭祀大礼之意。

明赫探着小小身子往祭坛望去，只见嬴政装扮与往日全然不同：他身穿素服、头戴通天冠、腰系葛带，正手持礼香，口中朗声祷告道，“天垂象，地载物，我大秦历代君民取法与天，取财与地，深受天地之恩泽与先祖之庇护，政与万千臣民不胜感激，请诸神诸仙诸祖飨用秦人回馈之万物黍谷，愿我大秦之境内，自今日起到来年岁首，皆能土反其宅，水归其壑，草木归其泽”（4）

待说完一长串的祷告之词，他便缓缓持香朝东南西北四个方位依次敬拜，围观众人面色无不肃然，他们无比地相信，经过君王这番祷告，来年秦国一定能风调雨顺大丰收，一时全场鸦雀无声。

待君王祭拜完毕，胡子雪白的老巫师便领着一百四十名童子，带着木头面具、披着熊皮、举着桃木剑举行开始驱疫行傩仪式，以祈求神灵助秦人逐疫迎春。

而宫人则上前恭敬呈给君王一条榛杖指天，无数穿着绿红黄各色衣物、戴着各色角冠的农夫涌出来，扮演着上古神话中的夔牛等神兽，随着君王挥杖而跳起上古流传的祈祷之舞《韶》，大声附和着歌曰，“于！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐”（5）

这时，四周的百姓也如潮水般跟着涌动大声吼唱起来，“昆虫毋作，箫韶九成，百兽率舞，护我纠纠老秦”

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