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526章 迷离问（第3页）

不是说不行，而是心慈手软了，有了这么一个顶包了，应该要心狠手辣的吞噬的干干净净的才对，要是心慈手软，相互吞噬的结果可是会一直持续下去的。

至于为什么会心慈手软

世吞生是恶，但吐出的气息却是善，世道本恶，奈何善生仁慈，而每一份仁慈都是作恶，对世界的恶，对自身的狠。

本来战争可以一次性彻底结束的，但由于仁慈阻止了，这样的战争将会持续不断，好人可不一定会有好报的，更可能会遭天谴。

仁慈的让吞噬一直持续，世界能不针对你？反而是那些猖狂霸道的，更加走的顺，不过它们也迟早会心生怜悯。

世道本恶，多的是作恶多端之辈，而能恶贯满盈的家伙少之又少，当有一个恶贯满盈的家伙融世，很多问题直接解决了。

于世界来说，生灵之间相互吞噬，相互竞争，可并不是对世界的恶，只要没有对世界造成破坏，既不是恶，那又是什么？若没有造成破坏则是良，若造成了破坏，但却一直在吞噬竞争，这是行善。

世界的视角和生灵的视角是两个玩意，生灵这东东是很容易形成误会的。

比如相互吞噬，它们误会成了恶，但这份恶是它们造成的吗？不是。而是世界的影响。

世界自知是恶，生灵获得认知，以为自己在作恶，但其实吧是生灵不自觉的把自己代入了世界的视角当中。

既然知道是作恶，为何要作？活不下去？既然活不下去，那当然要一直作下去，但往往能活下去的时候就不作了，自己是能活下去了，其他家伙能活下去吗？呵呵。而活不下去的家伙，它们会作恶吗？会。

救济它们？救济的了一个，还能救济的了世界不成？这样的救济就像是拖延。

勉强能活，因救济而存在，而救济的家伙往往是么有好下场的，救济了只能说勉强能活，但活着就是受苦有意思？没意思。

愚昧之善，没有良知，苦尽甘来，那是奢望。

不说愚昧之善无用，但这是将希望交付在别人的手上，当不存的希望多了，或许会出现那么一个恶贯满盈的家伙。

这是昧善的效果，坚信自己做的是善事，不曾反思。

要是反思了良知可不一定是善意的。

如天下都在吞噬，谁都不喜欢吞噬，却依旧在吞，自己也要照做吗？要知道自己可以不吞了，有的选了，在深思一番，吞噬是不是很过瘾？

良知这回事可是很矛盾的，这种结果的良知那是明知是错，但又乐此不疲。

若世界本是没有良知的，那就是一直愚昧咯，良知这东西可并不是与生具来的。

存在良知，可要是本来没有，则需要诞生，行善这个玩意可以诞生出良知，但那是诞生，需要生灵全灭了才会诞生，这是顺其自然，可要是想某些东西提早出现，那就是化生。

以自身为基础，作为诞生的养料。

如一个善良的生灵，以自生为代价提一个问题：比如什么是行善。

这个问题的答案，只针对这个问题。

迷离三问。

为什么行善：原因。

什么是行善：结果。

行善为什么：未知。

原因如同过往，答案早已写明，这是最为容易回答的，甚至不需要化生，只不过化生可以得到准确的答案，比瞎蒙更实在，但正常都是瞎蒙，自以为是，那就是。

至于结果都它丫的化生了，明白的告诉你，你一生的行为就是行善的标准，化生之时，成为这个标准，因你问的是什么是行善，那其他家伙则会告诉你，你行即是善，因你结出来的是善果，你认为什么是善，那就是善。

这个玩意是证生。

过往和现在，一般是不会超过一生的范围的，如原因你认为的作恶，则可以是你行善的原因。

这样的方式等同于是以一生来明确出一个标准：验明正身。

有必要化生吗？没必要。因可以自明，更可以自证。

至于未知你它丫的行善是为了什么？是功名？还是回报？要求可以自己提。

如救济一个贫民，你要求它干什么？这可以是行善的目的，三思三思就是这样。

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