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第一百零三章 死战（第2页）

文扬吃了这颗价值连城的药，脸色稍微的红润了一下，在李广义的搀扶下，坐了起来，却一把甩开了李广义的手。

ps以下为备注

最近很多人问我茅山还有没有，我的回答是

首先，茅山的传承还在，无论民间还是山上，打个比方

先前释迦摩尼佛涅磐的那颗菩提树已经遭人破坏了

过后当局又在拿其树枝接种

过后也有不少人拿其树枝接种在各地

虽然不是在发源地但也不是其原树

但究竟还是原于其原树，只是地方不同被传了出来而已

本质还是一样，生出来的也还是菩提叶

每样东西都有真假

就像lv包包一样

我看仿制品还多过真品

但它究竟还是存在的

只是看种类的不同与多还是少而已

假的东西你能当它是真的，但它究竟也还是假的

总有一天假的遇到真的那他就会原型毕露了

真假这东西只有看个人去辨别

平常大家所知道的茅山，都不外乎是江苏句容和金坛之间的“南茅山”。南茅山，古时称为“句曲山”，由于灵气大，又在茅山道士日常所吟唱的《卫灵咒》中称赞此为“华阳境天地肺名山”，所以就有了“地肺山”之称。早在秦汉时期就有不少方士在茅山修仙炼道。西汉年间，陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷来句曲山修道、炼丹、行善，福泽世人。坊间为纪念茅家三兄弟的功德，就把句曲山改为三茅山，简称“茅山”。从道教的洞天福地一说来讲，茅山属于“第一福地，第八洞天”，古来山上就有“三宫五观七十二茅庵”一说。而且各家个派都各有庙宇，为道教多家共修之地。茅山道教的兴盛在此可见一斑。

当然在茅山占主导地位的还是上清派，即“茅山宗”与龙虎山正一、阁皂山灵宝合称“三山符箓”。这一派祖溯“三茅真君”也就是前面提到的茅盈、茅固、茅衷三位祖师，以南岳夫人魏元君为宗师，由杨许两家共同开山立教。与正一法、灵宝法不同的是，茅山派的修行以“精思”为主，还极其讲究“经法”。茅山宗的《上清大洞真经》、《黄庭经》两大经典即是一整套完备的经法，同时也是相当棒的“精思”法。当然作为“三山符箓”的一大支柱，符咒法术是少不了的。茅山宗法术除了一般的驱邪治病、抓鬼安宅和修行内容以外，还有一些可以被分入“玄真门”的内容。也就是变化之术，例如隐遁、变化、缩地、飞奔等。《万法归总》总体上都是传自上清派。

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