大燕文学

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第1章 道生天地（第2页）

结于天，使云得力可托天河之水；沉于地，使地得力以养万物之灵，遂万物滋生，自此而起。

万灵即化生草木，故草木为“生”之始也。

“灵气”于天地之间，汲日月之精华，滋万物之所需。

气浓成液，液固成石。

后自相结，成一连天琼璧，遍千万里。

琼璧虽奇，初生软绵，有天石落时常携之入地。

入地者尽碎，则灵气尽散，化碧石。如不碎，便或将灵气压于其下，或封于其中。

又有“云中玉”，亦称“石中玉”者，乃云升时，裹落玉于其中者。无尘无垢无暇，形美而气足，灵气遍布其中而不散，日月兼以养之而不害。

灵为草木数久，变化万千，皆不得愿。

便仿混元“一”者，生四肢躯干，行走天地之间，又生头颅，乃生音视之相。

后万灵皆以此形。

此万灵所化之物，乃后世所称之“上神”（上神或上圣）。

上神初行之时，天地仅草木水土，群神再化万物，便生各路飞禽走兽。

此便引出一神，名曰“女娲”者也...

译文：

世界最初的时候，万物归于一体，形状如同巨球。在此期间，各物相容相交，你中有我，我中有你，是最平静的时期，史称“混元期”，万物以这种形态度过了无法被计算的庞大时间。

某一天，（假设）一个作用力在混元内产生（或是进入混元），使混元开始逐渐旋转，然后混元内的物质开始重新组合，相同相近的物质彼此接近，依次排列。

又经过了无法被计算的时间之后，混元外部成为了坚硬的“壁”，并早已停止转动。

最中央的位置是他的核心，核心的位置是空的，只有促使混元旋转的作用力依旧在其中。我们称这股流动的力为“元气”，也就是“世界最原始的流动”。

即便世界已经停止转动，但元气依旧频繁的活动，可能是因为与靠近最核心部分的物质相融合，便生成了“灵”。

灵没有思想，但有意识，也开始随着力的乱流方向开始不停流动。

又经过千万年的流动，灵使混元内万物开始重新相结。

最终结成的物体生成了躯干和四肢，并在混元的内核又卧了千万年。

（假设）这些有意识的“灵”以“x”型（无头的人形）在混元内进行构筑，吸取混元内万物并向这个“x”（人）形状的构筑上进行无限叠加膨胀，并最终将混元撑开。

在这个“x”（人）形状的物体将混元完全撕开后，不幸抵达了临界点，随即灰飞烟灭。

这世界上“第一个物体”在逝灭的过程中，产生了两种气，一种是向上上升的阳气（热气），一种是向下下沉的阴气（寒气）。

这两种气在进入被撕裂开的两极的同时，使原本归于寂静的世界再度开始旋转，阳气和阴气也开始在旋转的过程中再度凝聚。

又旋转了千万年，阳气和阴气的顶端形成了至热的太阳，和至阴的太阴，其形成的物体称为日和月。

在太阳（日）和太阴（月）的吸引下，两极间轻的清澈物体开始向太阳的方向聚集，而重的混浊物体开始向太阴的方向聚集。

渐渐的，日月脱离两极，旋转的越来越慢。而太阴一开始所处的一面因为重量越来越大而使两极旋转逐渐变慢，并最终停滞。于是形成了天上地下，也就是天地最初的混沌形态。

天地初定之时，天地都有水有土，所以，也算得上是一个“混元时期”。

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