大燕文学

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第132章 在布达拉宫（第2页）

不负如来不负卿。”

……

原来西藏喇嘛教格鲁派（黄教）首领五世达赖喇嘛罗桑嘉措圆寂后，其亲信弟子桑结嘉措，根据罗桑嘉措生前的心愿找到转世灵童。1697年仓央嘉措被选定为五世达赖的转世灵童，此时仓央嘉措已经十四岁了。是年9月，自藏南迎到拉萨，途经浪卡子县时，以五世班禅罗桑益喜为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦·仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。

后因西藏的政治斗争，引发了战争。在1705年，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。1706年，在押解途中，行至青海湖滨时染病去世，按照传统实行了天葬。

后来，王婆还向张志强讲述了有关仓央嘉措悲剧的爱情故事儿。原来相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。

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有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死（也有说法只是将情人驱逐出拉萨放逐到远方），采取严厉措施，把仓央嘉措关闭了起来……

张志强了解到仓央嘉措短暂悲壮的一生，他本是农奴之子，被选为转世灵童而当上了第六世活佛，这是他的幸运。当上活佛后，与心爱的情人不能在一起，最后又成了政治上的牺牲品，这也是他的最大不幸。张志强每每想起，他都不胜唏嘘，感慨万千了。

纵观仓央嘉措的古诗词，都是伤情的基调，比如:

“掌上明珠价几何，

无心未曾思量着。

一朝归携他人袖，

那时伤情泪痕多。”

“洞房一夜照花烛，

卿卿嫁作他人妇。

相思如狂心如灰，

为情憔悴向谁诉?”

“西风吹谢花成泥，

蜂蝶每向香尘泣。

情犹未了缘已尽，

笺前莫赋断肠诗。”

……

由此可见，仓央嘉措的一生是不快乐的。而对于转世灵童一说，有辩证唯物主义世界观，又崇从无神论的张志强，他是不相信这一貌似轮回地操作了。因此仑央嘉措只是一个被利用的工具，也注定了他一生的悲剧人生。

“世间安得双全法，不负如来不负卿”，是仓央嘉措一生悲情地写照，也反应了古今中外的英勇豪杰，芸芸众生，对于鱼和熊掌不可兼得的感叹。此时此刻的张志强，也是深有同感。正所谓“不如意事常八九，可与人言无二三”。这两句谚语的意思就是天下不顺心的事情很多，而可以告诉别人的话却很少。因为十全十美的人从来就没有过，人生是残缺的，人人留有遗憾。也许，遗憾也是另样的一种美丽！

后来张志强与王婆他们俩又参观了宫殿广场，它是举行各种宗教仪式和活动的地方，可以欣赏到壮观的建筑群和广场上的石碑、石刻等文物。而且在文物馆里收藏了许多珍贵的佛像和壁画，描绘了佛教教义、藏族历史和文化等方面的内容。张志强看到了大量的珍贵文物和历史遗迹，包括金银器、玉器、瓷器、唐卡等，展示了藏族文化的独特魅力，也为他自己了解西藏历史和文化提供了宝贵的资料。

张志强与王婆一起在布达拉宫广场上住了七八天，有关布达拉宫的景点也大致上看了个七七八八。最后二人在布达拉宫广场上刻有拉萨的海拔高度——3646.31米标志牌的地方合影留念。因为“日光城”拉萨已经成为最受国内外游客青睐的旅游目的地之一。但是，一些游客却并不知道拉萨的具体海拔高度。有关方面公布权威数据，并且用藏、汉、英三种文字在布达拉宫广场上刻下了拉萨的海拔高度。

原来“日光城”的由来是拉萨市地处中国西南地区、西藏高原中部、喜马拉雅山脉北侧、雅鲁藏布江支流拉萨河中游河谷平原，拉萨河流经此地。在南郊注入雅鲁藏布江，拉萨是西藏的政治、经济、文化和科教中心，也是藏传佛教圣地。全年多晴朗天气，降雨稀少，冬无严寒，夏无酷暑，气候宜人。全年日照时间在3000小时以上，所以拉萨素有“日光城”的美誉。它的境内蕴藏着丰富的各类资源，相对于全国和自治区其它地市，具有较明显的资源优势。

正在张志强与王婆二人站在刻有拉萨海拔高度的标志牌旁拍照留念时，你说好巧不巧？梅朵姑娘正与她的小情人也刚好来到了布达拉宫广场上。张志强见了，他连忙向一旁让去，试图把与他紧挨着他的身体，一只手还环在他的腰上的王婆撇开来了。

但是年轻人的眼力的确是好，张志强地举动梅朵姑娘早已看在眼里了，只见她落落大方地走近标志牌前，她笑着对他打招呼道:

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