大燕文学

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第二十四章 道由浅入深已精修（第1页）

溪流带曹子魏进入空灵的状态，如顿悟一般。

曹子魏看见溪水的流动，不急不缓，又似急似缓，还感受到了水在缓缓逆流而是，非常不可思议。

然后他观自身。全身灵力顺着一个方向运行，一个周天继续往复第二个周天。

渐渐地感悟，灵力如溪，流动如势，是否在势的表面下有灵力与势反向而行呢？

“时光也是如溪流，不舍昼夜！”

“大道恒存，无所不在，是否……”

“生命在一呼一吸之间，修行在生命之框，所以不能于呼吸间得道，练气只是修为，道在于跳出框框而有所得。”

灵力是修士吸收天地灵气所化，犹如气化水入江河。鱼吸收水中的空气，难道灵力里其实也有不可见的灵气？

思辨中，曹子魏不知岁月，忽然间如经历了三年的时间之悟，开六维之境，得阴阳吐纳之法。吸收灵气不需要尽炼化，让其保持一个平衡即可。曹子魏然后是从溪流的源流，百川汇湖归海的过程中领悟：在金丹元婴之时，是否可以尝试开辟灵湖灵海的设想。

修真功法，以及仙道典籍，都是到化神以后，修士才能开始在下丹田开辟灵湖；到合体期才能扩大灵湖为灵海。

修士共有三个丹田，分为上中下。但是，修士一开始，只能感应到下丹田，就是灵力汇聚之地。在人体的气海穴位置。修士突破元婴期后，元婴就居住在中丹田，在人体的腹部上方神阙穴位置。修士突破到合体期，元神掌控上丹田。

修士突破化神期后，才慢慢的在气海位置开辟灵湖。所以化神修士相对元婴修士，看起来有源源不断的灵力一样。其实就是因为，化神修士的灵力不但更加精纯，有一座灵湖存储了大量的灵力。

曹子魏设想，天地间的湖海不是水到渠成的事吗？为什么自己的灵湖不可以实现水到渠成的形成呢？

于是，曹子魏把这个设想放在了心里。

同时，曹子魏理解到，道由浅入深的一个渐渐过程。

清醒过来，曹子魏仿佛是第二天到来。他人到了天山顶，天池湖畔。

曹子魏来到了天池，回归后却不能忆起所见，只留当日即兴之作：

观湖美人

仙榻坐四极，帷幔罩八方。

仙子住其中，如幻不可仿。

神女歌以谣，仰以住心庄。

天幸一日近，仙湖筑模样。

因为不能回忆，空缺感，以致于曹子魏自己也不理解这是讲什么的作。

直到好久好久以后，一个散仙的背锅，他才明白一切缘由。

曹子魏的回归过程倒有些记忆。

一阵恍惚，又像被一阵春风把曹子魏托起。曹子魏回神间发现身处离漠中。

不说不见天湖踪影，天山也好似在梦中出现过而已。曹子魏自然的抬头仰望，感觉之前就在那上面。

蓝天勾勒一面翠绿的天湖，白云层叠出天山。好一副明亮不可画的景。也许这就是翠明湖的由来吧。

没时间给曹子魏感叹，空中的画也很快让风给吹散了。

突然一声虎啸向曹子魏攻了过来。

曹子魏举拳向一侧抵了过去。

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