大燕文学

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第25章（第1页）

这种受惠，是财物所无法衡量的。维摩诘经里说：&ldo;布施，是菩萨净土。&rdo;正是这个意思，不要担心受骗，也用不着挣扎，在布施的那一刻，最受益的就是自己了。常行布施的人，常处于清净之中;常行布施的人，心常觉醒而温柔;常行布施的人，是世上最有福报的人。让我们常行布施吧!让我们的心常常处于净土吧!

愿，是我们写在心灵笔记上热情的希望，是给生命关怀的书帖，也是不枉费人间一遭的证明呀!

原来的那一页

1

有人来和我讨论&ldo;愿&rdo;的问题。

他说，他为着&ldo;愿&rdo;&ldo;发愿&rdo;&ldo;愿力&rdo;的问题，苦恼得要失眠了。

原因是，像&ldo;愿&rdo;这个字时常被我们挂在口中，但是却无法落实，每一个愿在发出的时候都是无形无相的，&ldo;我们说自己发了一个愿，那个愿是不是那么确定、确立，不可更改呢?&rdo;

第二个困扰他的问题，是在经典上记载佛菩萨的愿都是广大无边，有的根本不能实现，像地藏菩萨的&ldo;地狱不空，誓不成佛，地狱若尽，方证菩提。&rdo;像观音菩萨的&ldo;愿度尽一切众生，若有一众生未得度，而自弃此宏誓者，愿头脑裂为千片。&rdo;那么，我们如果要发愿，是要发那些很大很大，可能无法实现的愿呢?或是发那很小很小，立刻可以实践的愿呢?

&ldo;很小很小，立刻可以实践的愿是什么呢?&rdo;我问他。

&ldo;例如每个月捐出一百元济助贫病的人;例如每个月去捐血五十;又例如从此不对人说脏话。&rdo;

第三个困扰他的问题是&ldo;本愿&rdo;，所有的佛菩萨关于发愿的经典都叫&ldo;本愿经&rdo;，他们都可以知道过去世所发的愿，那叫做本愿，我们又不知道自己的本愿，发愿时既不知从前的愿，以后也不知会不会遗忘，此刻，要如何来确定自己的本愿呢?

第四个困扰他的问题是，诸佛菩萨发愿修行时都是&ldo;发阿耨多罗三藐三菩提心&rdo;，到证果时，是&ldo;证得阿耨多罗三藐三菩提&rdo;，什么是阿耨多罗三藐三菩提?如果&ldo;愿心&rdo;与&ldo;证果&rdo;都是一样的东西，那么愿到底是一条直线呢?或者是像叠床架屋一样，一点一点地累积起来呢?

&ldo;什么才是真实的愿呀?&rdo;他说。

2

是的，我们佛教徒常常谈愿，却很少有人深刻地思考到愿的问题。但是他来谈愿的那个下午，我急着赶飞机去高雄医学院演讲，没有时间相谈，我说：&ldo;像我以前发愿要为众生破疑解惑，虽然到高雄去演讲很远，要花很长的时间，但要实践自己的小小愿望，也还是要去，我先去实践了，回来再慢慢与你谈愿吧!&rdo;

当我乘坐的飞机在云层上空的时候，我看到在太空中飘浮变幻着的白云，思索着&ldo;愿&rdo;的问题，是真的那么难以理解吗?

&ldo;愿&rdo;的左边是&ldo;原&rdo;，右边是&ldo;页&rdo;，简单地说就是&ldo;原来的那一页&rdo;，在六个月以前，我在记事簿上写着&ldo;十一月五日下午七时，高雄医学院大讲堂演讲&rdo;，在写的时候，我是希望能到高雄去，但我不能确定可不可以去得成，例如说不定在六个月后的今天我生病了;又或者遇到台风，飞机不能起飞了;又或者主办的单位临时取消了……这些情形都有可能发生（而且真的都在我身上发生过），但在当时我还是在笔记本上写下了这一页。那&ldo;原来一页&rdo;简单的一行字，驱策我去订机票、赶飞机，现在就在飞机上了。

到了高雄，一切顺利，有五百多人来听演讲，都是医学院的教授和学生。我演讲的愿望，就是希望这五百多人里有一些能发起菩提心、菩提的愿望，即使只有一个人，则原来的那一页就没有白写。

演讲完后，已经是夜里九点半，再没有飞机回台北了，我只好去坐深夜十点四十五分的莒光号回台北。火车在黑暗之中穿过田园、穿过城乡，远处的灯像流火一般，在遥远的视界中闪烁;我又想到&ldo;愿&rdo;的问题而难以入眠，想到平常此时我已在温暖的被窝中就寝，只因为六个月前在册子上写的一行字，使我深夜犹在冷气过强的火车上奔波。

火车开得慢极了，足足开了七个小时，到松山火车站正好是清晨六点。大地正在泛白，我拖着疲累的步子走回家，身心都感到萎顿，但想到或许有一位医学院的学生因此能有济世的心，去济助患病的急需救助的人，我的心感到欣悦，仿佛这样无私的付出都有了代价，身心顿感泰然。

回到家，我在六个月前的那行字上划了一个圆圈，表示这一页已经得到了实践、得到了完成，我心里有说不出的感恩。

3

愿不是那么不可理解的，凡是佛菩萨的愿都可以用两句话来概括，就是&ldo;志求无上菩提，欲度一切众生&rdo;，这称为&ldo;弘誓&rdo;，也叫做&ldo;总愿&rdo;。

在&ldo;总愿&rdo;之外，诸佛菩萨都依众生意乐有不同的愿，例如阿弥陀佛的四十八愿与药师如来的十二愿，就有很大不同，这叫做&ldo;别愿&rdo;。

至于本愿，也就是最初的发心，佛菩萨的本愿不离&ldo;愿作佛心&rdo;&ldo;度众生心&rdo;。但由于修行的关系，果位逐渐增上，日趋于圆满，因位之愿会由于果熟了，而产生距离，这时，佛菩萨会再入于&ldo;因位&rdo;，或在实践上永不脱离因位，此称为&ldo;本愿&rdo;。以地藏菩萨与观音菩萨为例，他们可以成佛，却誓不成佛，即是永远落实于本愿的缘故。

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