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第29章（第2页）

公爵的马车就这样目不斜视的离开了，看也没看那辆白色马车里到底坐着谁。

奥古斯特其实还是要感谢对方的打岔的，这让他有了喘息之机，在快速略过的车窗外的景色里，想到了解释自己刚刚惹拉斐尔不快的求助行为的理由：&ldo;我不是不信任你，也不是觉得你有可能不会帮助我，只是不想你为难。&rdo;

中世纪几乎人人都信仰上帝，拉斐尔自然也在这个&ldo;人人&rdo;的范畴里。

拉斐尔勉强接受了奥古斯特的解释，他勾着唇角，看上去心情还算愉悦，他说：&ldo;你为什么会以为自己是唯一不信仰神的那个？&rdo;

&ldo;！！！&rdo;

伦敦的上流社会，为了拉斐尔到底信仰天主教还是新教都快掐出人命了，却依旧没有谁能够探索到真相。但就是在这样一个平淡无奇的早上，拉斐尔就像是讨论今天的天气一样，在柔和的马车光线里，轻描淡写的揭露了谜底，他哪个都不信。

其实这样一来更能说得通拉斐尔此前的种种行为。因为不信，所以可以从容淡定；因为不信，所以可以事不关己的两头周旋；因为不信，所以无坚不摧！

反观看上去毫无诚意，墙头糙两边倒的理查二世，更像是一个信徒该有的模样。

他想拥有无上的人间权力，又害怕自己因为得到权力的过程而遭到上帝的惩罚，所以他始终没办法做出一锤定音的信仰。特别是在最近几年理查二世的身体每况日下的情况下，每每被病魔折磨，理查二世就会开始疑神疑鬼，觉得这是不是上帝的警告。

当然，奥古斯特觉得他叔父那纯粹是自己作的，大冬天和年轻漂亮的小情人在森林里上下求索，他身体能好了才怪呢。

咳。

说回拉斐尔的信仰问题。

这回轮到奥古斯特好奇了：&ldo;你为什么不相信呢？你有别的信仰？&rdo;好比犹太教、伊斯兰教什么的，先说好，如果拉斐尔信的是后者的极端派系，那他们之间大概就没办法愉快的玩耍了。当然了，要是拉斐尔说什么他信仰黑暗圣经这种集中二病之大成者，奥古斯特也不觉得奇怪。

拉斐尔摇摇头，都不是，他只是单纯的不相信这个世界上有神而已。

&ldo;=口=&rdo;这个就厉害了。

在洗脑如此严重的中世纪，哪怕不信基督教，多少也会相信有别的神啊。好比中国的古代，百姓未必人人信佛，或者人人信道，但至少他们相信有神明存在，用各种各样的神来解释了他们解释不了的自然现象。拉斐尔在毫无理论支撑，还相信着地心说的中世纪，到底是怎么做到杀出信仰的重围的？

&ldo;你不也是不信？为什么这么惊讶？&rdo;

因为我相信的是科学啊，科学你懂吗？

&ldo;如果真的有造物主，那祂为什么不把人类制作的完美无缺呢？若造物主不想制作一个和祂一样完美的人，那这个举动就代表了祂的一种性格缺陷，不完美的造物主还能叫神吗？若造物主不是不想，而是无法制作一个和祂一样完美的人，那也就是说祂不是万能的，不是万能的造物主还叫神吗？&rdo;

在拉斐尔漫长又孤寂的童年时代，他思考了很多他那个年纪的孩子一般不会去思考的问题，有关于神学，有关于哲学。

在他看来，神必然是万能又完美的，古罗马神话和希腊神话里的那些人欲大于神欲的诸神，并不能称为神，顶多是力量更强大的人。

于是，拉斐尔最终得出结论：&ldo;这个世界没有神。&rdo;

其实&ldo;神必然是万能又完美的&rdo;这句话本身就是个伪命题，好比神能创造一个他自己也举不起来的石头吗？但拉斐尔就是固执的认定，神必须是万能又完美的。

奥古斯特赶在他被绕晕前，勉强理解了拉斐尔的意思：&ldo;你相信这个世界上有非自然力量，却不觉得拥有那些力量能被称之为神。&rdo;

&ldo;是的。&rdo;拉斐尔坚定不移的点点头，&ldo;要不然我是怎么联系上你的呢？&rdo;

这还真是个好问题，拉斐尔说的很有道理，让奥古斯特无法辩驳。

奥古斯特甚至有点要开始怀疑人生了，他上辈子坚信了二十几年的科学发展观，如今已经快要崩成渣渣了啊。如果他在两年后，也就是正式年满十一岁的时候，收到了霍格沃茨魔法学院的录取通知书，他应该都不会太惊讶。这么说来，还有点小期待了呢。

&ldo;你呢？&rdo;拉斐尔安静的等待着奥古斯特的答案。

&ldo;我什么？&rdo;奥古斯特想了一下，才反应过来拉斐尔大概在问他为什么也不信这个，他几乎想也没想的脱口而出，&ldo;哪里来的那么多玄而又玄的理由？唯熟耳。&rdo;

见得多了，自然而然也就不会信了。

在中国的历史长河里，这个教那个教的如过江之卿，种类繁多，五花八门。有的说可以白日飞升，有的说神能渡人，描述的是天花乱坠，可一个东西第一次出现，也许会让人惊艳；等第二次再看，就会开始觉得普通；第三次、第四次……直至再也不相信。

拉斐尔在听到奥古斯特这么说之后，控制不住的笑了起来，因为这就是他熟悉的那个奥古斯特啊。

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