大燕文学

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第57章（第1页）

罗桑瓦隆从认识偏差上指出了欧洲宪法被否决的原因。但是，也有不少学者不单纯从民族主义角度，而是从民族认同角度来解读欧洲宪法被否决的原因。除了较为极端、较为激进和有一定排外成分的民族主义情感之外，一部分选民对欧洲宪法说&ldo;不&rdo;同民族认同有着很大的关系。

法国文化孕育了光布世界的启蒙思想，但法国并不缺乏民族主义传统。甚至在其启蒙哲学深处也隐含有自我中心的民族主义因素。拿破仑当年在欧洲范围内的扩张，既高扬启蒙主义的旗帜，又挟带民族扩张主义的雷霆。战后渐渐成形的戴高乐主义也有着明显的民族主义色彩。1954年，法国国会经过激烈辩论否决了欧洲国防共同体的方案，是法兰西抵制欧洲建设的第一次民族主义大动作。1992年，《马斯特里赫特条约》涉及欧洲单一货币问题，法国公投以51％强的微弱多数通过，欧洲联合仅仅是险胜而已。不过，笔者在此重提法国民族主义传统，并无意说明今天法国民族主义情绪膨胀因而导致欧洲宪法破产。西方近代民族主义伴随着欧洲民族国家的形成而成长，经法国大革命而臻于完成。正是法国大革命孕育的这种政治民族主义传统奠立了迄今为止的世界秩序。然而，这种以相互独立的民族国家为单元的世界政治秩序既为民族的崛起和发展提供了强大的动力，也经常成为战争与屠杀之源。经过两次发源于欧洲的世界大战，以建造联合的欧洲铲除战争的根源，是欧洲各国民意的最大共识。在这种背景下，随着欧洲建设的推进，法国民族主义已渐渐趋于式微，今天反对欧洲宪法的民族主义者，或者从种族主义角度入手，或者以主权主义自谓，实际上表明民族主义在现今的法国已难以公开张扬。从此次公投的实际投票情况看，除了少部分极右翼选民之外，较多的投了反对票的人主要是出于一种民族情感或曰民族认同。

对于不少法国人说来，欧洲联合太高，布鲁塞尔太远，二十五国的欧洲太大，欧洲议会太年轻，欧洲建设历史太短。欧洲联盟蓝底白星（白星还在随着欧盟的扩大不断增加）旗帜短时间还难以取代法国人心目中神圣的蓝白红国旗，欧盟不断扩大的疆域也让人头晕目眩，欧洲更没有一首如《马赛曲》那样的&ldo;国&rdo;歌，唱起来让法兰西人荡气回肠。这些因素并不构成排外或者激进的民族主义，但却折射出法国人对法兰西之依恋，可以称之为某种爱国主义情感。法国人今天也许不再愿意为祖国战死疆场，但也不愿意轻易放弃对祖国之爱。进一步说，在法国人对法国社会保护模式的珍视与对英美经济自由主义模式的抗拒上也透露出一种政治认同的失落感。这可以称之为法国在超越民族国家之路上遇到的认同障碍。从这一意义上讲，如果今后的欧洲建设不能赢得法国乃至整个欧洲民众的拥戴的话，欧洲将永远是一项理性工程，缺乏感情的血肉。而缺乏血肉的工程将总是面临着公民的信任挑战。

写下以上文字，笔者试图理性地理解多数法国人所作出的判处欧洲宪法死刑的裁决，也试图说明从民族国家走上超民族国家之路的艰难。设身处地地想，笔者赞成欧洲联合，可能更重其价值追求一面，而缺乏法国人感同身受的切肤之痛。不过，即使如此，笔者仍然认为，否决欧洲宪法将不是法兰西民族历史上值得颂扬的一页。

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（1）本文原刊于《文景》2005年7月号。

欧洲人的文化批判与文化自觉（1）

面对案前莫兰教授的这部《反思欧洲》的中译本，笔者备感欣慰。埃德加&iddot;莫兰是法国当代最重要的思想家之一。在近五十年的学术生涯中，他涉猎人文科学和自然科学的诸多领域，在人类学、社会学、历史学、哲学、政治学、教育学等领域均有重要建树。从50年代开始，莫兰针对西方文化中占主导地位的重分析的思维传统，尝试以一种被他称之为&ldo;复杂思维范式&rdo;（plexité）的方法思考世界与社会，进而对人、社会、伦理、科学、知识等进行系统反思，以期弥补各学科相互隔离、知识日益破碎化的弊端。这一思维范式目前在欧洲、南美及英语世界都产生了强烈反响。

莫兰不是书斋型的学者，他的学术关怀范围集中于人和当今人类整体生存环境两方面。人是莫兰学术研究的中心和出发点。对于人的整体性、复杂性的探寻，使莫兰的学术研究一方面扩展到人与宇宙的关系、人与生物圈的关系、人与科学发展的关系等宏观领域，另一方面又深入到人与人本身，不同属性的人，如生物的人、社会的人之间的关系等心理及生理层面。1977年开始发表的五卷本的《方法》（laéthode，2003年11月该书第五卷上册问世），是他对人进行全面反思的扛鼎之作。

他也是当今世界整体走向最敏锐的观察者之一。《走出20世纪》（pourrtirdusièclexxe，1981）、《地球‐祖国》（terre-patrie，1993）、《文明政治》（pourunepolitiedecivilisation，1997）等都是他思考当代世界危机、关注人类前景的甚具影响力的著作。他对当今社会文明危机的诊断，他提出的走出&ldo;单一经济技术全球化&rdo;、走出&ldo;数量发展逻辑&rdo;、施行&ldo;文明政治&rdo;等思想在法国、欧洲已渐入人心。他的主要著作已被译成西、意、葡、德、英、日、俄等十几种外语。令笔者遗憾的是，莫兰虽有不少重要著作如《迷失的范式：人性研究》（leparadigperdu:lanaturehuae）、《地球‐祖国》、《复杂思想：自觉的科学》（scienceavecnscience）、《方法：天然之天性》（lanaturedelanature）、《方法：思想观念》（lesidées）等已有了中译本，但总体上说，其思想的重要性尚未受到国内知识界应有的重视。

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