大燕文学

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第11章（第1页）

列维‐斯特劳斯长期浸润于欧洲中心主义的学术气氛。在他之前，主导法国人类学的是所谓&ldo;原始思维说&rdo;，由法国人类学家列维‐布留尔（cienlévy-bruhl）发表于1922年的《原始思维》（lantalitépriitive）一书而得名。列维‐布留尔将前现代、无文字的土著人的思维看作是一种原始的前逻辑的思维，与现代的机器时代的文明思维相对立。列维‐斯特劳斯从其《亲属的基本结构》开始，经由1952年的《种族与历史》（raceethistoire）、1955年的《忧郁的热带》、1958年的《结构人类学》，到1962年的《当代图腾制》（letotéisaujourd&39;hui）和《野性思维》（lepenséesauva）等著述，不仅奠定了他的学术位置，也最终完成了对这种&ldo;前逻辑思维说&rdo;的颠覆。需要指出的是，列维‐布留尔虽因其《原始思维》而广受批评，但不仅他对自己的论点作过重要修正，他也同时是法国人类学走向理解无文字文明的重要过渡人物。换句话说，列维‐斯特劳斯也是站在他的肩膀上研究和理解印第安人神话的。

列维‐斯特劳斯是前现代文明的研究者，但是他的研究是为现代人准备的。他通过对印第安人思维与行为的大量实证研究，充分证明在欧洲&ldo;文明人&rdo;看起来原始野蛮的土著印第安人，即使没有发明文字，没有基督教信仰，但其文明秩序仍然同现代人有着共同的依归。他所论述的以&ldo;乱伦禁忌&rdo;组织婚姻的部落秩序正是最基本的文明准则之一。从这里，他不仅获得了破除欧洲中心论的钥匙，也点出了弥漫当今欧洲的文化有差异但无高下的文化宽容主义的信息。他以田野实证的材料、优美的文字、人类学诚实痛思的口吻，向法国和欧洲人传达了文化悔过的心绪，展示了文化的多样性与同质性并存的道理。1991年，哥伦布发现美洲五百周年前夕，列维‐施特劳斯《猞猁的故事》（histoiredelynx）问世。他写道：五百年前，为数不多的西班牙人如何可能战胜数以千计的阿兹特克人（aztèes）？那是因为印第安人认为白人的出现，是其神话预示的神祇的返回而开怀迎接。这显示，印第安人的神话为&ldo;他者&rdo;预留了位置。然而对于印第安人对他者的接纳，白人征服者还以的却是屠杀和奴役。毫无疑问，在此，列维‐斯特劳斯深深地触动了承担着殖民历史之重的法国人负罪的心灵。这也许是他的著述至今畅销不衰，他本人在法国如此受人爱戴和推崇的真正原因。

不过，列维‐斯特劳斯的视界并不止于文化多样性的反思。他对于当今人类社会的走向也有着颠覆性的警觉。1979年，列维‐斯特劳斯在对《世界报》的一次访谈中表示：殖民主义、法西斯主义、纳粹屠杀与近代西方以科学主义、人道主义的名义征服自然、征服世界有着某种逻辑关联。将人与动植物划界，以一部分人与另一部分人划界，然后以一部分人的意志改造世界、改造社会，从而导致人与人的互相残杀和自我毁灭。列维‐斯特劳斯在此点破的不仅是统治20世纪的极权主义的病根，也为生态意义上的生物多样性提供了理论正当性。从这一意义上说，列维‐斯特劳斯的思想不仅属于我们的时代，也跨越当今，贯穿前现代与后现代。

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（1）本文原刊于《明报月刊》2009年12月。

回看世纪之交的法国知识界（1）

法国学术界曾有人指出，20世纪实际上到80年代末90年代初即已经结束了。那时人们面对的各种政治、经济、战略和文化问题就已经是新世纪的全新课题了。从学术思想上看，这一论点尤其发人深省。无疑，对90年代以来的法国思潮进行一番回顾，哪怕是极为粗浅的回顾，对把握我们目前所处时代的脉动也是十分有意义的。不过，由于欧洲知识界遇到时代的强大挑战，虽然积极回应，但总体上仍处于一种迷茫和寻找的状态中，较难把握趋向。笔者在此力图以目力所及，为法国知识界的思潮动向勾勒出一个粗粗的轮廓，同时欧陆思潮本身也具有一定的共性，这一轮廓也应有助于理解欧洲思想界的整体方向。

三个历史大循环的结束

1989年11月，柏林墙倒塌。随着这堵阻隔东西世界长达半个世纪的墙倒塌而来的，是一个时代的结束。从那时起到现在，已经过去了二十年。这期间，历史以惊人的速度向前推进，从苏东解体、东西方&ldo;冷战&rdo;结束，到民主东欧的再生以及亚洲与中国经济的兴起，时代的演进远远超出了人们的预见。

突如其来的历史巨变给欧洲思想界的震撼绝不亚于经济政治层面的影响。如果说苏联帝国的崩溃给西方发达国家造成的直接后果是政治上的&ldo;失重&rdo;和由这种失重带来的本身的存在危机的话，那么思想层面的后果则是长期以来知识精英们借以立足的某种思维定式的幻灭。不仅20世纪以来的共产主义与资本主义互为对立的意识形态体系完全失灵，而且启蒙哲学以来以人之力量推出新世界的革命信仰也已从根本上受到质疑。

法国以研究大众传媒的社会功能成名的社会哲学家德布雷（regisdebray）从文化史的角度总结苏东剧变的意义时指出，这一事变标志着三个历史大循环的结束。第一个循环是一个世纪以来工人运动的结束；第二个大循环是1789年以来为期两个世纪的革命运动的结束；第三个则是印刷术发明以来文字统治世界时代的结束，为期五个世纪。德布雷说，三个循环同时在我们脚下旋转消失，无怪乎我们感到晕眩。

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