大燕文学

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第74章（第1页）

4．基督教在中国的早期传播

在中国中世纪，基督教有两次传入的历史。第一次在唐代，基督教的一个异端派别‐‐聂斯托利派流入我国，时人称为&ldo;大秦景教&rdo;。该教派被罗马教庭判为异教后，流行于中亚波斯一带。唐朝丝绸之路发达，交通便利，于是就有一些景教徒到中国来传教。贞观年间，叙利亚人阿罗本来到长安，受到朝廷的礼遇，宰相亲自到郊外欢迎，唐太宗准其在长安义宁坊建景教寺一座，度僧21人。高宗封阿罗本为&ldo;镇国大法主&rdo;。许多朝廷重臣都与景教教士有过交往，甚至请他们担任朝廷及军队的重要职务。不过由于儒、释、道三教当时势力太大，景教仅仅是在社会上层及外商等很小范围流传。至唐武宗灭佛，景教受到了株连，亦遭废毁。在中原大地上，景教流行的痕迹荡然无存，只是因明代熹宗天启年间，在西安出土了《大秦景教流行中国碑》，后人方才对景教有所认识。

基督教的第二次传入是在元朝，蒙古语称其为&ldo;也里可温&rdo;，意为&ldo;福分人&rdo;或&ldo;奉福音之人&rdo;。成吉思汗建立了一个横跨欧亚大陆的蒙古帝国，罗马教皇曾数次派使节捎书与之联络。意大利商人马可&iddot;波罗到达北京后，受到元世祖忽必烈的召见，世祖让他带信给教皇，请教皇派通晓&ldo;七艺&rdo;（文法、论理、修辞、算学、几何、音乐、天文）的一百名传教士来中国，以证明他们比其他宗教优越。　　1289年，罗马教皇派意大利人，方济各修士约翰&iddot;孟高维诺（1247年‐‐1328年）航海来华，他成为第一个到中国传教的天主教教士。朝廷给予他很高的礼遇，并准许他公开传教。　　1298年他在北京建了第一座教堂，1305年建了第二座，1318年又建了第三座。据说数年间他一人便发展了六千余教徒，1307年被教廷任命为中国教区大主教，并且派了其他一些传教士辅助他传教。到了1328年，中国教徒已发展到三万余人，主要是蒙古贵族，连世祖之母别吉太后都成了基督徒。在杭州、镇江、泉州等地也建有教堂。政府还设&ldo;崇福司&rdo;，专管&ldo;也里可温&rdo;事务。不过从现存的记录看，当时基督教主要是在蒙古贵族和外商中间传播，并未进入汉族社会，所以随着蒙古帝国的军事统治崩溃，传教士惨淡经营几十年的事业也灰飞烟灭了。

5．伊斯兰教初传中国

伊斯兰教进入中国的时间，学界有不同见解，但一般公认，唐高宗永徽二年（公元651年）大食国（中国对阿拉伯国家的古称）使节来长安朝贡，也正式把伊斯兰教信仰带入我国。在此前后，大食商人来华贸易，有些人为了经商的方便，长住中国，但仍保持在家乡的传统信仰，建立了寺庙作礼拜。为了对胡商进行管理，唐政府在大食商人居住集中的地区建立&ldo;番坊&rdo;，选择德高望众的商人任&ldo;番长&rdo;，除督责胡商按时纳税外，还要依照伊斯兰法典，兼理穆斯林宗教事务。

入宋以后，海上丝绸之路发达起来，大批大食商人云集广州、泉州、杭州等口岸城市，在那里出现了胡商聚居区。宋政府借鉴唐代经验，也建立了&ldo;番访&rdo;一类的组织，对其商务及其宗教活动进行管理。大食商

人在广州建起了我国最早的清真寺‐‐广州怀圣寺。宋人岳珂作《桯史》，记载了胡商穆斯林宗教活动的情况：&ldo;番禺（广州）有海獠杂居，……獠性尚鬼，平居终日，相与膜拜祈福。有堂焉，以祀名，如中国之佛，而实无像设。称谓聱牙，亦莫能晓，竟不知何神也。&rdo;由于伊斯兰教主要在胡商中间传播，并未向汉族居民传教，所以汉人也不很了解其教义，对其记载也是模糊的。不过，我们从中也可看出现代伊斯兰教活动的某些特征。一些大食商人为了生意的方便，在中国长期定居，并且娶了中国女子为妻，生育后代，逐渐演化，便成为中国的回族，伊斯兰教也成为他们的传统宗教。

约略在五代至宋初之时，伊斯兰教沿陆路进入我国的西北地区诸少数民族中，并迅速与当地文化相结合，成为该地占统治地位的意识形态。伊斯兰教初传新疆，主要与当时统治新疆西部及中亚七河地区的喀拉汗王朝改宗伊斯兰教有关。喀拉汗王朝主要由葛逻禄族和回鹘族共同构成，原信仰萨满教，后来又从汉地接受了佛教。大约在公元10世纪，信仰伊斯兰教的波斯萨曼尼王朝的一位王子，因国内纠纷逃到喀什，喀拉汗王朝国王的侄子萨克士收留了他，并受其影响改信伊斯兰教。以后萨克士当了国王，整个王朝也都改变了宗教信仰。伊斯兰教从此在当地突厥民族中间传播开来。由于伊斯兰教具有排它性，所以它的传播引起了与其它宗教的矛盾。喀拉汗王朝就与邻近信仰佛教的于阗王国发生了长达40年的宗教战争。战争初期佛教徒尚有优势，一度占领了喀什，但最终还是伊斯兰教取得了胜利，灭亡了于阗国。从此伊斯兰教在新疆诸民族中扎下了根，成为我国西北十个民族全民信仰的宗教。伊斯兰教对当地文化的发展也造成了决定性的影响，维吾尔等民族的文字，都是按阿拉伯文习惯从右向左书写。公元11世纪的维族思想家、文学家玉素甫&iddot;哈斯&iddot;哈吉甫（1019年‐‐？）写出长诗《福乐智慧》，用伊斯兰教的哲学、伦理观念，阐述了人生的意义以及个人对社会和国家的义务。该书受到统治者的重视，并成为民众社会生活的指南。

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