大燕文学

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第5章（第1页）

在中东，伊斯兰教几乎是创生在&ldo;蛮荒&rdo;的土地上，穆罕默德不仅吸收了其它宗教的信仰和仪式，而且也吸收了那些包含在宗教形式里的，其它民族的先进文化。所以伊斯兰教可以说占满了穆斯林社会生活的一切空间，从婚丧嫁娶到财产继承，从经堂教育到日常起居，从诉讼程序到罪犯惩罚，……伊斯兰教义几乎是无所不在的。尽管随着伊斯兰教势力的扩张，穆斯林帝国的范围远达南欧，一批阿拉伯思想家继承了古希腊哲学的优秀遗产，并曾对欧洲经院哲学的发展有所影响，但在伊斯兰教内部却从未产生过具有较大影响的宗教哲学流派。在整个中世纪，信仰淹没了理性，未能产生具有世界范围影响的哲学体系。

在中国，古老的儒家哲学一直是宗法等级社会最好的思想武器，然而儒家思想从它产生之日起就存在着内在的缺陷，即长于伦理而拙于思辩，宇宙生成论不完整。佛、道二教恰恰是在这个领域里发挥了填补空缺的作用，所以说中国是用外来的宗教弥补自身的哲学。平心而论，佛教的理论体系缜密严整，非儒家所可比拟。但儒学早已根深蒂固，深入人心，有着不可替代的政治优势，所以三教冲突，三教融合的结果不是佛化儒学，而是儒化佛教。中国人用自己固有的天人合一、本末一致、体用无间的思维定势重新整理了佛教，五位百法、四分、三性的分析哲学被淡化、忽略了，而佛性问题则被凸显了出来，讲究&ldo;明心见性&rdo;，&ldo;顿悟成佛&rdo;的中国化佛教‐‐禅宗成了佛门正统。印度的佛教哲学被中国人充分消化了，思维方式仍然是形而上、下不分，注重实用理性，人生哲学发达是中国哲学的特色。

二、基督教东西两派‐‐希腊派

和拉丁派的对峙

1．东西两派的历史沿革与西罗马帝国的灭亡

（1）东派希腊教会和西派拉丁教会

很早以来，由于政治区划和语言、文化等方面的差异，罗马帝国全境事实上一直分为东西两部分。早在希腊化时代，希腊马其顿国王亚历山大大帝为建立世界帝国，东征叙利亚、埃及、巴勒斯坦、小亚细亚、伊朗等地，在这些地区普遍推行统一的希腊语言，贯彻希腊精神，采用希腊生活方式，使大片土地在文化上希腊化，形成了许多希腊化国家。在此之后，拉丁人建立了罗马帝国，用武力征服了东部地区，建立起政治统治，但并没有能够从文化上征服已被希腊化的东方。公元4‐5世纪以后，罗马帝国东部的希腊化进程更加加剧，使东西方差异日益明显。公元330年，罗马大帝君士坦丁为了有效地控制帝国东部，迁都拜占庭，改名君士坦丁堡，也称&ldo;新罗马&rdo;或&ldo;第二罗马&rdo;。从此，帝国逐渐明确地分为东西两部分，东部以君士坦丁堡为中心，西部以罗马为中心。君士坦丁去世后，帝国东西两部分分别由两个儿子统治，395年，东西罗马帝国正式分立。随着5世纪末西罗马帝国的灭亡，东西两部分更加脱离。至7世纪伊斯兰教的崛起和入侵，进一步使东西方在政治和疆界上划清了界限。

伴随着东罗马帝国的希腊化进程，西罗马帝国则逐渐摆脱了希腊化影响，在西部地区开始了日益拉丁化的过程。从3世纪以来，西罗马帝国经常受到北方蛮族的不断侵扰，与此同时，也就开始了彼此的接触和交流，蛮族人不断地被先进的拉丁文化所同化。当西罗马帝国灭亡之后，蛮族人在罗马废墟上建立起一系列封建国家，进一步加速和扩大了拉丁化，使西部与东部更加脱离，不仅在经济和政治方面，而且在语言、习惯、生活方式等文化方面，都发生了重大差异。随着以后的发展，东方与西方日益成为两个部分。

与罗马帝国在经济、政治和文化上分为东西两部分相适应，　基督教在它的历史发展过程中，也逐渐形成东西两派。西派以罗马教会为中心，东派起初以亚历山大里亚、安提阿和耶路撒冷三大教会为中心，以后随着东西罗马帝国的分立，君士坦丁堡成为东都或政治权力中心，君士坦丁堡教会便逐渐居于东派教会的首位，与西部罗马教会相对峙。

与帝国东部的希腊化过程相一致，东部教会也经历了一个希腊化过程。在希腊文化和拜占庭文化的影响下，东派教会形成了一些不同于西派教会的东方特色。在神学思想上，东派教会受希腊哲学传统的影响，倾向于用哲学观点看待基督教，比较注重带有思辩色彩的三一论和基督论。在教会的组织制度方面，不存在罗马教会和教皇那样的统一中心和首脑，受制于皇权政治，具有依附性。在宗教礼仪和节日方面，形成了一套比较严格的体系，对外在礼仪上的重视更甚于西派教会。宗教气氛浓厚，宗教生活带有神秘性。由于东部地区通行希腊语，所以东派教会又称&ldo;希腊教会&rdo;。

随着帝国西部的拉丁化，西方基督教也日益拉丁化。4‐5世纪时，

拉丁语已完全取代希腊语，成为西方教会的官方语言。由于西部地区以罗马为中心，通行拉丁语，所以西派教会又称&ldo;罗马教会&rdo;或&ldo;拉丁教会&rdo;。拉丁教会受罗马法学传统的影响，倾向于从法学角度看待基督教，福音书主要被视为一种新的律法。因而，罪与恩、意志自由和教会问题成为神学的中心思想。罪与恩的思想与坚强有力的教会组织相结合，使西方教会对人们日常生活的控制较东方教会强得多，西派教会的权力较东派教会也大得多，经常出现教权与王权之争。在宗教礼仪方面也不似东派教会那么严格。

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