大燕文学

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第1074章 朝堂之事（第1页）

洛阳，东溪园。

朱铭带着皇室成员，集体跑去皇家园林里避暑，顺便还带了一部电台和发报员。

说是避暑，其实也要办公的。

李含章奉诏前来东溪园觐见，他坐在湖心凉亭中等待，入眼是随风摇曳的碧荷，以及那刚露尖尖角的花骨朵。

老家的事，他已知道了，但不清楚细节。

自从让兄长回去分家，并且迁徙户籍之后，李含章就与家族没有联系。

很多汉语词汇，那都是有来历的，只因用得久了而习以为常。

就像朱铭的第一个年号“复兴中华”，此时的人们并不觉得俗气，而且省略为“复兴”、“兴华”都有其他含义。

“太阳”也是一样，几百年后的人们，肯定认为是个寻常称呼。

那为什么月亮的口语，不是“太阴”呢

而且还越来越通俗，明朝都叫“月明”，到了清朝就叫“月亮”。

从月明到月亮的名词衍化，才是通俗化、口语化的正常趋势。

太阳的口语称谓衍化，竟然从通俗变得高雅，反而是违背语言发展规律的。

因为日、入、直三个字同音，“直娘贼”和“入娘的”这种粗鄙之语，可以直接用“日”字去代替。

甚至骂人的时候直接简化为一个字：日！

于是宋元时期的口语“日”、“日头”，渐渐在明清两代被更文雅“太阳”取代。

你如果在宋代指着天空说太阳，跟指着夜空呼喊太阴没区别，属于措辞文雅的不接地气行为。因为大家平常都喊日头，就连诗词里也多用日头。

“分家”我们习以为常，但这个词也是有来历的。

天子建国，诸侯立家，合起来即为国家。

“家”特指士大夫的封地，也可以叫采邑。

诸侯的子孙后代繁衍过多，以前的封地难以支撑，于是就得分家另寻出路。

留在原地的叫宗子，分家出去的叫支子。

按照周礼“支子不祭”，也就是分家出去的支子，没有祭祀老祖宗的权力。

礼崩乐坏之后，有的支子开始喧宾夺主。

再后来，支子也能祭祖了，但通常还是恪守着周礼：分家单开一堂，开堂者为支系始祖，子孙后代不会再祭祀主宗远祖。

李含章的“分家”行为，属于真正的“分家”，而非简单的换一个户口本——俗语当中的分家，应叫“分产析户”，祭祀保持不变。

一般来讲，本人迁徙不会直接分家，因为这属于数典忘祖的“不孝”行为，通常是迁徙之后三四代才正式分家、另祭始祖。

被魏良臣强行迁去湖南的江西大族，目前没有一个分家的，全都属于正常的析户，他们有遥祭祖宗的权力。

李含章比较狠，直接切割了，因为他料到老家要出事儿。

现代人自然觉得没什么，甚至还认为他钻空子。

但站在古人的角度，李含章是背弃了祖宗，他目前处于“无祖可祭”的状态。

他不能以正规礼仪遥祭祖宗，只能以支子的身份，回乡参与主宗的祭祖活动。

而且，他在分家之后诞下的子孙，没资格进楚州李氏祠堂，顶多在续族谱时附录一笔。

如此行为，若是放在汉唐宋三朝，能被御史弹劾到直接罢官、永不录用！

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