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通常其待遇如下:封衍圣公,初授九品京官,初授州判、县尉或县主簿,可以凭政绩正常升迁。
而且,自宋英宗之后,衍圣公不可担任仙源(曲阜)知县。甚至在哲宗年间,衍圣公改为奉圣公,专职祭祀孔庙,只给寄禄官而不给差遣,进一步削弱孔家的影响力。
这是北宋朝廷在防范孔家,避免孔家垄断控制仙源(曲阜)。
但宋徽宗继位之后,各种限制都被打破。不但恢复衍圣公封号,还可以担任仙源知县,也不知道这昏君是咋想的。
张叔夜低声说:“殿下,新旧朝交替,各派学说混乱,士子之心不定。当早日册封孔氏,就算要压制他们,也该明明白白给个说法。”
朱铭笑问:“张公认为该如何对待孔家?”
张叔夜说:“恢复到哲宗朝的待遇。即,衍圣公改为奉圣公,授予九品京官,专职祭祀孔圣,不得再担任其他官职。主簿、县尉的差遣都不能给,否则仙源县迟早是孔家天下。”
“好主意,”朱铭赞许说,“山东各级官员,还有民间士子,对此是否会有异议?”
张叔夜不解道:“朝廷的政令,官员和士子能有什么异议?”
朱铭瞬间恍然,原来是他们父子俩多想了啊。
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在儒学没有彻底教条化之前,读书人对孔家还没那么无限崇拜。
这种情况,在哲宗朝体现得最明显,连主簿、县尉的官职也不愿给,老老实实祭祀孔子去吧。当然,这也证明孔家不怎么规矩,他们对仙源县的掌控力,已经严重到让朝廷警觉的地步。
朱铭又问道:“孔子如今是什么封号?”
张叔夜回答:“至圣文宣王。”
朱铭再问:“周天子是什么爵位?”
张叔夜说:“周王。”
朱铭又问:“孔子可是周臣?”
“然也。”张叔夜道。
朱铭叹息:“封孔子为文宣王,令君臣平起平坐,真是陷孔子于不忠也!吾欲还孔子清白,削其王号可乎?”
张叔夜一愣,赞道:“理应如此。”
宋真宗当年封禅泰山,就打算册封孔子帝号。当时大臣们强烈反对,理由就是周天子只是周王,孔子称帝实在过于僭越。
朱铭又问:“仙源孔庙之中,可有孔子雕像?”
张叔夜回答:“并无雕像,但有刻在木板上的画像。据孔家人所言,此画像已刻了百余年,摹自唐代吴道子所画佩剑像。”
“摹自唐代画像,又怎知那是孔子真容?”朱铭说道,“天下士子祭祀孔子,孔庙万万不可供奉雕像或画像,谁晓得那到底画的是谁?从今往后,孔庙之中只许供奉孔子神主(牌位)。”
“理应如此。”张叔夜找不到任何理由反驳此事。
“你是山东布政使,给朝廷奏请此事吧,”朱铭说道,“至圣文宣王,今后改为至圣先师。衍圣公,今后改为奉圣公,只管祭祀不得另给实职。令孤兄,你也在奏疏上一同署名。”
“是!”
张叔夜、令孤许齐声应道。
随即,张叔夜又说:“孔子若去王号,另有两人的王号也该去掉。”
朱铭问道:“哪两位?”
张叔夜回答说:“一位是武庙里的姜太公,一位是文庙里的王临川(王安石)。孔子没了王号,他们两个却有王号,此事着实是不应该。”
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