大燕文学

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第194章 悬黎的情况（第1页）

陈教授翻译得很详细，陈景看得也格外的认真。

其上的大致内容，说的是这小南山古墓的主人当年没有找到结绿，深感自责，觉得辜负了元朝皇帝的信任，刚巧同他一起奉命找寻镇国之宝的轻车都尉蔑里乞．大也孙传信说得到了其他两件镇国之宝的线索，他便去找了那轻车都尉蔑里乞．大也孙。

但两人碰面后，蔑里乞．大也孙却只和他说了下悬黎的一些线索，而且还不是具体所在何处的线索，只是告诉了他悬黎的一些情况。

而砥厄的线索，蔑里乞．大也孙似乎已经知道了在什么地方，只不过并没有告诉小南山古墓主人的意思，估计是怕他分润功劳。

而小南山古墓主人得到的悬黎线索，却连个大概的方向都没有，只是知道其是一件什么样的东西，根本就无法找寻，

羊皮上记载的内容到最后，小南山古墓主人也没有说自己到底有没有找到悬黎，更多的线索也是没有的。

这让陈景有些可惜，不过他心下其实也有所预料了。

如果这羊皮上有更具体的线索，鉴宝神眼给出的线索就不会是两句名言了，而是小南山古墓或是羊皮了。

当然，羊皮上关于悬黎的一些情况，还是让陈景颇为惊喜的，毕竟他之前了解到的资料，就和当初结绿一样，只知道是春秋战国时期梁国的宝物，据传是一种会发夜光的美玉。

会发夜光的美玉，这点应该是没有什么问题的，历史上关于悬黎的记载和出现次数也要比结绿多上一点的。

东汉时期张衡所著的《西京赋》中就记载：“流悬黎之夜光，缀随珠以为烛。”可见张衡也认为悬黎是一种能发夜光的玉。

另外值得一说的是，这位张衡便是那位发明了地动仪、浑天仪的牛人，他几乎可说是华、夏历史上最早的天文学家，被后人誉为‘木圣’也就是科圣的意思。

甚至到了现代，由于他的贡献突出，联合国天文组织也将月球背面的一个环形山命名为‘张衡环形山’，太阳系中的1802号小行星，也叫作‘张衡星’。

同时，羊皮上记载的内容也佐证了悬黎就是一种能发夜光的美玉。

只是羊皮上的记载还有着更多的细节。

首先，悬黎并不单单只是会发夜光的美玉这么简单，羊皮上原文是这么说的：“唐朝人常用悬黎比喻杰出人物或君子，唐人钱起所作《送李四擢第归觐省》中便有‘悬黎宝中出，高价世难掩。’一句，以悬黎比喻李四。”

“晋朝佚名所著《异宝集录》中更有：‘悬黎夜放光华，昼照己身，久照之明心见性，渐成真君子。’”

这些记载，说明悬黎不仅是一块会发夜光的美玉，还能照见自身，应该是说悬黎表面非常的光滑，能够当作镜子来用，而且清晰度还不低，不然也说不上‘明心见性’。

既能够当作镜子来用，那这悬黎的体积就不会太小。

当然了，悬黎只是能够当作镜子来用，但绝对不会是真是玻璃之类的东西。

原因很简单，如果悬黎是玻璃，甚至只是和玻璃有些像，那在《战国策．秦策三》中对结绿，砥厄，结绿，悬黎，和璞的记载最后就不会有‘此四宝者，工之所失也’这句话。

前面说过，‘工之所失也’这句话的意思是说当时的工匠都不认识那四件宝物到底是什么做的。

而玻璃这东西，在春秋战国时期就已经有了，最多也就是清晰度没有现代这么高罢了。

成书年代大概在战国时期的《穆天子传》中，就将玻璃称为‘药玉’。

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