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025工具人胖老八（第2页）
又引用《北雅集题记》中“千载圣贤今犹记，百年多病不堪行。”
论述道：“萧世兄方才诗有，圣贤千年前出，若能长久，何至于百年无圣人出？故圣人是人，当食五谷，故饿，无误。”
“非也！”一名身着青色儒袍的年轻人说道，见其气质儒雅，眉目清秀，身材修长，比萧钦之高一个头，脸上挂着淡淡的微笑，彬彬有礼，平易近人中凸显傲气。
拱手道：
“圣非圣，道非道，怎可同言？”
这名年轻人，大家都认识，其名徐邈，字仙民，其父徐藻，乃是吴郡郡学博士。
徐氏祖籍东莞，乃是儒学世家，擅经学。永嘉南渡时，其徐邈之祖澄之与同乡臧琨等率子弟及乡邻千余家，落户于京口。
徐藻为人正直，有浩然正气，又因出身寒门，不擅谄媚恭维，历来得不到重用，遂隐居吴郡，开堂授课，讲授经学，传习“洛声咏”，以点点微薄束脩为生，倒也乐得其所。
徐藻秉持“圣人之道”，坚持“有教无类”，其门下弟子，遍布三吴，其中不乏江东门阀陆、顾等族中子弟，亦有寒门子弟。寒门子弟大多务实，求“经学”，江东门阀子弟则多学习“洛声咏”。
何为“洛声咏”？
顾名思义，就是洛阳的官话诗朗诵，虽然南北双方互相地域黑，你看不上我，我看不上你，经常用“北伧南貉”等类似的话互喷。
但不可否认的是，东晋朝廷的主要组成部分是北人，北人大多沿袭洛阳官话交流，南人要想做谋高位，出将入相，就须得会讲洛阳官话，故有南人于徐藻门下求“洛声咏”。
徐藻虽然隐居吴郡授学，但其落户在京口，故徐邈也是京口人氏，这就相当于后世高考政策，有许多考生，自小随着外出打工的父母于所在城市读书，高考则须得回到原籍参加。
徐邈要想入仕，则需参加晋陵郡定品，因而与好友赵芸菲相约北上京口，提前来北雅集见见世面，混个脸熟。
大家一看是徐邈，顿时心有芥蒂，且不论怎么说，徐藻终归是北人，怎么能去吴郡教学呢？
难道在京口教学，会少了一碗饭吃？
难道在晋陵郡当不得一个郡学博士？
有人讥道：“徐仙民，吴郡山水养人，京口大浪滔天，你于吴郡来，道路可还通顺？”
又有人讽刺道：“吴郡之余京口，亦是圣非圣；吴郡之道之余京口之道，亦是道非道，怎可同言乎？”
徐邈明显年轻了，一时口讷，被怼的不知言语，一旁的赵芸菲斥责道：“圣人曰：有教无类，亦无不可教乎！”
“既如此，何不教蛮夷礼仪乎？”
“嚯！”此话一出，今晚注定是没法收场了，必有一场激烈的“清谈”。
“宜兰”院门口，大有演变成一场口舌之争，萧钦之还是第一次遇到这种情况，顿时眉头一皱，再三缄默，作壁上观。
好在刁逵及时出声了，止住了争论，看着迷蒙的胖老八，笑道：“你们瞧，萧世弟都饿坏了，还是先去惜园，填一填肚子，余下再论。”
意思是吃完饭，在继续论，反正晚上有的是时间。
双方纷纷收嘴，互相瞪了一眼，皆看向胖胖惹人爱的胖老八，投之一笑。
迷蒙的胖老八又莫名当了一回工具人。
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