大燕文学

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第103章 乐极生悲的刘文采（第1页）

天色已经大亮了，林立打开试卷，见到有六张纸是空白的，想来是草稿纸了，还有三张就是试卷了。

林立打开试卷，第一张是经帖，又是填空题，范围都在五经之中，这些早已经背的滚瓜烂熟的了，所以对林立来说一点没有什么难度了。

翻看第二张卷子，这是一道制艺题：君子务本。林立再看第三张卷子，写一首五言八韵诗。

林立拿出墨来开始研磨，研好墨提起毛笔，把自己的名字和考号都写了上去。

他开始答第一张卷子，认真读题，五经题一共五道，易经，春秋，礼记，诗经，尚书各一道，有的是出了第一句话，后面留下一大段空白，需要填上，有的是前后空白，中间一句话，要前后都填上。林立仔细地读完题，又想了一下，先在草稿纸上写吧，等到写完确认没有错处，他才往卷子上抄。

林立接下来做第二道题，这是取自《论语》学而篇，君子务本是上句，下句是本立而道生。这一原句是：有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”

翻译过来就是说：有子说:“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧”

儒家的价值观之中，亲亲之爱是一切道德的入手之处，所谓孝，就是善待父母，所谓悌，就是友爱兄弟姐妹。

爱他人的前提是懂得爱，人们最早懂得的爱和最本能的爱，就是来自于家人的爱。俗话说得好，百善孝为先，如果连对家人的爱都在做不到，很难去爱护他人。

君子务本，这里的本是指孝悌是根本。孝悌的本质就是一个“爱”字，要做一个仁人君子，就要从关爱身边的人做起。孔子的学说宣扬的核心就是“仁者爱人”，求仁就要从孝悌做起。

找到了题眼，也就等于破题成功，文章就算是定型了，那么接下来就好写了，八股文是有一定格式的，按着固有的形式写下去就行，接下来就是承题起讲起股束股也很顺利完成了。

古代考试，说到底其实就是考学子们的死记硬背功夫，基础的分析应辩能力怎样。

四周静悄悄的，偶尔有纸张响动的声音，还有衙役来回的走动声，不知不觉中，小半天就过去了。

林立在草稿纸上先写一遍注释，加上一些自己的理解，看看还算满意，正要提笔抄写在卷子上，抬起头发现对面王明在吃东西，才知道已经到了午时。

林立便放下毛笔，从篮子里拿出来鸡蛋和面包来，一阵小风吹过，林立忍不住打了个哆嗦，再看看旁边的王明，他也缩着脖子弓着腰，小白脸变成了青紫色。

林立带的鸡蛋是卤制的五香蛋，他一口面包一口鸡蛋垫吧完了肚子，吃的不算太饱，也就五六分饱吧，有了饥饿感就不会发困。

简单吃了午饭，林立把手擦干净，拿起毛笔开始往卷子上抄写，不能着急，稳稳当当地把字写好。

林立一边抄写一边又想到了，孔子的学说宣扬的核心就是“仁者爱人”，求仁就要从孝悌做起。由孝及道，最大的孝不应该是敬畏天地吗？那么“悌”可以引申为慈爱众生，关爱他人，不就是上善道长所秉持的道家理念吗？

于是林立又加上自己的这一理解，写道：父母是本，天道是根。想成为仁人君子，就要抓住“孝悌”这个根本，只有根本立住了才能与天道合一，才能家庭和谐，社会和谐，国家稳定，人生才会圆满，真爱无敌。

第三卷是试贴诗，写首五言八韵诗，诗作前冠以赋得二字，以规定格式而作，不可以自由发挥。

这次要求以“草”为题写一首五言八韵诗。

先生曾经说过试帖诗并不在乎什么文采，只注重格律，韵律不出错，那么基本问题就不会有，诗的中心基本都是借物明志。

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