大燕文学

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第八十一章 抑佛（第1页）

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徐长亭无论是对于佛家还是道家，包括其他一些以传教布道、深化个人信仰的事物，内心总是充满了排斥。

徐长亭并不反感、排斥任何的经书乃至教义，但对于以人为媒介的这种传教布道，徐长亭永远都是拒而远之。

两世为人的他，始终不相信人心公正、圣洁无阴暗。

而也是这种仿佛带着偏执的偏见，让徐长亭始终认为，无论是任何教义与宗旨，只要以人为媒介，那么其中就不免会参杂着利欲熏心。

而相比较而言，儒家在徐长亭的眼里就显得可爱多了。

无论孔孟在数千年的历史洪流中曾经遭到过多少非议，无论他们在自己的时代曾经做过什么，但不可否认的是，儒家在以入世为前提的条件下，身上始终带着一股天下兴亡匹夫有责的天然职责。

不同于佛跟道，当一个国家面对生死存亡之际，无论是佛家还是道家，抑或是其他传教布道的团体，往往会在这个时候选择明哲保身，紧闭山门不问世事。

而当一个国家开始兴盛之时，那么当初这些曾经紧闭山门、不问世事的佛与道，则又开始显现人间走街串巷、蛊惑人心。

然而儒家在这种情况下就显得可爱多了，往往在一个国家面对生死存亡之际时，愿意勇敢站出来声嘶力竭呼吁的往往都是儒家，天下兴亡、匹夫有责天然责任往往在这个时候，在儒家身上体现的可谓是淋漓尽致。

虽然有时候儒家也会自私自利，但那种奋不顾身，愿以一己之力、甚至是舍身取义的那种勇气，还是让人极为钦佩的。

即便是在华夏民族数千年来的历史洪流中，儒家也曾遭受过灭顶之灾，也曾受到过冷落，但其坚强不屈的韧性，还是在数千年来的历史进程中，默默的影响了整个华夏民族。

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两世为人的徐长亭，虽然没有资格来评判谁好谁坏、孰优孰劣，但有一点儿可以肯定的是，天下兴亡、匹夫有责的这种仿佛刻在骨子里的天然责任，也只有在深受儒家思想影响的华夏民族的百姓身上看到。

这个世界很大，宗教很多，能够在华夏疆域上生存的同样不少，但不论是哪一个，都没办法像儒家这般，数千年来润物无声的影响着整个民族。

所以这个世界上，也从来没有哪一个国家的百姓，能够像华夏民族的百姓这般热爱谈论国事家事天下事。

也没有哪一个国家的百姓，像华夏民族的百姓一般，在儒家潜移默化的流淌进血液里时，会把天下兴亡、匹夫有责当成自己肩上天然的责任。

修身、齐家、治国、平天下，可谓是华夏民族深受儒家影响的传统美德，就像是上一世，你哪怕是坐个出租车，只要张口跟司机聊几句，那么不出意外的话，很快两人的话题就会谈论到国事、天下事上面。

而且往往在治国安邦之策上都能够给出独到的见解，甚至是只要时间允许，他能够跟你聊出一个他的理想国出来。

即便是站在大街上两个素不相识的男人，会欣赏着街道上妩媚、性感的美女，但如果一根烟递过去开始寒暄起来的话，往往不超过十句话，两人的话题就会转移到国事、天下事上面。

所以不得不感叹，儒家既不排外且能够兼容一切的张力，使得在数千年的历史洪流中，才能够如此独树一帜，就像是流淌在华夏民族体内的血液一般不可或缺。

徐长亭，一个彻彻底底深受儒家潜移默化影响的有志男人，上一世最为喜欢说的话便是：别跟我讲大道理，论大道理，就没有哪怕任何一种文化比得上儒家的至简大道。

而对于元宏而言，他对于佛家的不满，并不像徐长亭的原因这般简单跟偏执。

若不是他自登基之后力主南下对李唐用兵，或许元宏看在太后、皇后崇佛的面子上，也不会对佛家不满。

但对南唐用兵的失败，让元宏这个登上君王之位的高傲皇帝，显然是很难接受，而且他也很清楚，这一次对南唐用兵的无功而返，虽然不会影响到自己的帝位，但也因此让他面临到了来自朝堂之上的巨大压力。

当初是他力排众议，认为有很大的把握能够一口气吃下整个南唐，若是在战事的紧要关头，自己再来一个御驾亲征，那么元宏相信，他还未登基时就在心里潜藏已久的野心就一定能够实现。

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