大燕文学

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第一百二十二章 巨变（第1页）

又一劫开始。苏叶和光目的出现，给须弥山世界中的“佛”添加了另一种蕴意。

而苏叶，自然不会满足于此。

由这一日，他开始没有任何拘束和芥蒂地，广为启智，遍布佛法。

是的。

自从上一次空劫开始，苏叶已诞生了自己的“佛法”。

由道谛开始，苏叶首先传布“四圣谛”的意思。

所谓四圣谛，即是苦、集、灭、道。

四谛阐述了人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。

在以往，这都是比丘国众生不需要了解的。他们存在的，是一个只有“灭谛”的存在。

苦，是有的。那时源于本能，源于欲望，源于情感的必然。

但他们不需要了解和思想。因为提和竭罗会帮他们“灭谛”。

而如今，苏叶的出现，却阐述告知了他们“苦”是存在的。

但，“苦谛”不能够仅仅只依靠佛祖来灭却。

灭谛，也不是最终的目的。最终的目的，是“寂灭”以后得“重生”……即是“道谛”，也即是“涅槃”！

苏叶并没有否认提和竭罗。

他只是，从提和竭罗的道中，添加了初始和终结，增长了原因和方法。

并且以这种方式……为众生启智！

是的。

至此，他所走的道路终于不再是“薪火道”，而是“涅槃道”。

此道，亦可以称之为是“佛法”。

苦集灭道，是一种核心，是一个纲领，也是一个基本观念。

这种观念由于是源于“佛”而产生的，因此很容易便被比丘国的国民们所接受。

不出数日，比丘国已经传遍，而且还传到了其他多个邻国。

甚至不仅仅是“人”，包括许多生灵，也为苏叶讲述的佛法所吸引，甚至是启智。

但是，四圣谛只是让他们初次对“佛”有了一些概念，并且理解了一些基本的“佛性”。

接下来，苏叶要做的，便是告诉他们具体的脉络和方法。

脉络，指的是“八正道”和“十二缘起”。

众圣之苦，在于“无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死等十二支。”这便是十二缘起。

而想要以十二缘起灭苦，则需要做到“八正道”。

象征“戒”的正思维、正语、正业、正命。

象征“定”的正勤、正念、正定。

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