大燕文学

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第096章 武士和奴隶（第1页）

当金山口，吐蕃东道大论尚绮心儿亲自带领一万大军，囤驻在距离河谷地二十里的地方。

之所以在距离河谷地二十里的地方扎营，而不是直接在河谷地扎营，是因为大唐在当金山口也有要塞，若是被大唐的斥候看到，定会向身后的沙州求援，那就会破坏突袭拿下沙州的计划。

所以尚绮心儿严令大军不准进入河谷地，在这荒原上扎营。

疏勒河流进了荒原，这位吐蕃的东道大论，对唐战略的制定者，天神赞普的辅佐者，站在营地里看着在河流中奔驰的矮马。

因为生活在高原上，吐蕃的马个头矮小，负重强耐力持久，但是爆发力不强。

所以高原马作为驮马是相当优秀的，可是作为战马就远不如陇右以北河套地区的骏马，更不如西域地区的宝马了。

吐蕃一直争夺陇右和西域，其中很大的一个原因就是争夺马匹的产地。

所以吐蕃虽然有逐草而栖的牧民，但是军队和大唐的配置一样，还是以披甲步兵为主。

尚绮心儿强行在冬季点起“大料集”，命令整个吐蕃东道的武士家庭出一名战士，备齐了粮草和甲胄武器，同时每名武士还要携带“温末”两人，一起在在河谷地前集合。

尚绮心儿升起了代表大论的大蠹，老赞普回归天界之后，年仅十五岁的赤松德赞继位，这位年轻的赞普是老赞普智慧的转世，联合王室诛杀了谋害老赞普的末.东则布和郎.迈色等叛臣。一举就掌握了赞普王庭。

接着赤松德赞又给驻守四方的大论赐下了代表权力的大蠹，彰显赞普王庭对于这些大论的依仗之意。

作为镇守吐蕃东部，筹谋对唐进攻战略的东部大论，尚绮心儿自然要用一场辉煌的胜利来表达对伟大天神赞普的尊重。

论的大蠹是用虎皮制成的，边上镶嵌了瑟金环来装饰。

吐蕃用虎皮来表彰勇士，用告身来表彰智者，一整张无暇的虎皮，表明了尚绮心儿是吐蕃最勇猛的武士，镶嵌的瑟金环告身，则是他无上智慧的象征。

“论”是吐蕃最高级的贵族，等于是大唐的宰相加节度使，尚绮心儿在吐蕃的地位可以说是一人之下万人之上。

大军已经集结完毕，一万吐蕃勇士，加上他们带来的两万温末，足足三万大军浩浩荡荡。

温末就是奴隶，他们不仅要充当先锋炮灰，也要负责大军的粮草运输。

尚绮心儿所在的地区，是各民族混居的地带，在吐蕃人占领之前，这里有汉人、突厥人、羌人和安西人，当吐蕃占领之后，这些民族都被贬为了温末，赏赐给了各层级的“桂”。

“桂”就是吐蕃的武士、千夫长和城堡主，这些都是吐蕃中最热衷于打仗的阶层。

只要打仗就能获得战利品，如今吐蕃正是战斗力最强的时期，多次扩张都获得了丰硕的成果。

无论是对大唐，还是更西边的大食和西域诸国，吐蕃都掠夺了大量的财富和人口。

看到手下求战心切士气昂扬，尚绮心儿心中非常自豪，他对左右的飞鸟使说道：

“我们吐蕃人才是天神垂青的种族，我们理应生活在更加肥沃的土地上，我们理应居于各族之上。”

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