大燕文学

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第六章 道门的起源（第2页）

小道士摇摇头：

“三年！”

“啊？”

“的确是三年，从我九岁时上山拜师，到被师父授以道术，整整过了三年，而且道术艰涩，难以成就，我今年十五岁，修道三年，却还连个驱病符都画不出来……”

小道士毫不留情地击碎了张觉的幻想：

想短时间内修仙学道？做梦去吧，哪家的仙法那么容易教出去！真要那么简单，大汉王朝早就全民修仙了……

眼见张觉神色落寞，小道士又安慰他道：

“不过你不用着急，反正你若要修道，也得先把身体养好，不差这几年的，迟早有机会拜师学道。”

张觉勉强笑了笑，心头却无奈地一叹：

不管要几年，反正张天师今年就不在人世了，自己怎么着都拜不了他。

看来只能退而求其次，趁早做好心理准备，等过了这几年的考察期，再去想办法拜张天师的儿子和徒弟们，再不济，就只能去拜张鲁了……

“好了，不谈那些远的。”

小道士转移了话题：

“既然喝过了符水，那就开始今天的背诵吧！”

说着，他从怀中取出了一本书，这却不是《老子五千言》，而是《老子想尔注》！

“《五千言》你这两个月已经会背了，那往后就换成《想尔注》吧。”

张觉虽然很早就会背《道德经》了，但因为要保持人设的缘故，所以他故意装作不识字，各种拖慢学习进度。

但演戏也不能演得太假，所以就算他已经拖慢了进度，可他《道德经》的背诵进度依然很快，两个月背完五千言，这速度让小道士自惭形秽：

他当年背这个，虽然也没花多长时间，甚至不到两个月，但他出身世家，是有家学基础的。

反观张觉，却几乎是零基础，字都不认识几个，却依旧能两个月背完《五千言》，实在是让人惊叹。

总之，他认为张觉是块读书的料，未来哪怕下山入世，也不会当一辈子贫民，这是汉代知识分子的自信！

小道士开始为张觉介绍新教材：

“《想尔注》不是古时经典，而是天师自行所作的道书，根植于《五千言》，却又融入了天师自己对大道的理解，乃是一卷不逊于古人经文的经典之作。”

“相比于《五千言》，《想尔注》可能没那么高深莫测，但却是我天师道的根本经文之一，学道于天师门下者，不可不学《想尔注》！”

接着，他便逐字逐句地教张觉诵读，每读一段，便要为张觉解释其中道理。

这与教读《五千言》时截然不同，他教《五千言》时，只不过是粗略背诵而已。

而这《想尔注》却是宛如儒家经典的“微言大义”一样，小道士仔细为张觉讲述其中道理，不再是只教背诵。

这让张觉很奇怪，为何小道士对两部经文的态度如此不同呢？

而后学着学着，张觉就越发觉得不对劲儿了：

这《想尔注》所言，虽与《五千言》同源而出，却又与之道理不同，就像是在……曲解原文一样！

《五千言》通篇没有什么说教之辞，可《想尔注》却处处都是说教，并且把“道”给人格化了，认为“道”就是“太上老君”。

人们若想成仙，那就要把“太上老君”作为最高神，并且遵守“太上老君”的训诫，以诫言作为自己的行为准则，名为训诫，实则是“教规”……

张觉悟了：

怪不得后世道家变成了“道教”，原来根子在这儿，是张道陵对道家思想进行了“二创”，这才出现了这个以成仙为宗旨的教派！

……

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