大燕文学

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第九卷（第4页）

苏格拉底：而这种国家与个人必然会满怀畏惧，不是吗？

格劳孔：是的。

苏格拉底：那你是否觉得，这种国家的痛苦、忧虑、怨愤、哀伤，超越了其余所有国家？

格劳孔：这是毋庸置疑的。

苏格拉底：那你是否觉得，这点对人同样适用？这种残暴僭主式人物在强烈的欲望刺激下已经疯狂，还有比他更痛苦、忧虑、怨愤、哀伤的人吗？

格劳孔：怎么可能有？

苏格拉底：所以我认为，你应该会根据这些情况和其余与之相似的情况，判断再没有比这种城邦更不幸的城邦了。

格劳孔：难道不是这样吗？

苏格拉底：绝对是这样的，可你肯定能据此对僭主式人物提出一些独到的看法，不是吗？

格劳孔：我肯定会觉得，再没有比他更不幸的人了。

苏格拉底：这样说就不正确了。

格劳孔：为什么不正确？

苏格拉底：在我们看来，此人的不幸并未抵达巅峰。

格劳孔：抵达巅峰的是何人？

苏格拉底：可能你会觉得，我接下来要说的这种人更加不幸。

格劳孔：什么人？

苏格拉底：拥有僭主气质的人，在得到了一个悲惨的机会后，他居然告别平民百姓的生活，变成了真正残暴的僭主，真是不幸。

格劳孔：我以上述内容为依据，推导出你这番话是正确的。

苏格拉底：很好。不过，只停留在想的方面，对这类事情而言，肯定还有所欠缺。一定要对其进行透彻的研究才行，这需要借助以下论述。毕竟我们再次探讨的是善与恶这两种生活的问题，是所有问题中最重大的。

格劳孔：一点儿没错。

苏格拉底：所以请思考我说的这些话有没有少许道理。我觉得，我们要针对该问题提出我们的观点，务必要以以下案例为依据。

格劳孔：什么案例？

苏格拉底：比如在我们的城邦中，那些有钱的私人奴隶主，他们手上掌握了很多奴隶。他们在统治人数众多这方面，跟僭主很相似。统治人数的差异，是双方仅有的差异。

格劳孔：没错，是有这种差异。

苏格拉底：面对自己的奴隶，他们并没有担忧、畏惧之心，这点你是否了解？

格劳孔：有什么值得他们畏惧呢？

苏格拉底：没有，可他们不畏惧的原因，你又清楚吗？

格劳孔：我清楚，因为任何公民都能得到整座城邦的庇护。

苏格拉底：你说得很好。可假设有个手握五十个乃至更多奴隶的人，他的家人和他的财产，即奴隶，眼下被某位神明借助法术从城邦转移到了一处偏远的所在，在那儿，他得不到任何自由人的支援，那他会多畏惧、担忧自己和家人会死在这帮奴隶手中，你可以想象一下。

格劳孔：依我看，他会畏惧到极点。

苏格拉底：在这种情况下，尽管他并不情愿，但还是只能改变做法，讨好自己的奴隶，包括奉承迎合部分奴隶，让他们重获自由，给他们很多承诺，是这样吗？

格劳孔：他要是不想死，应该只有这一种选择。

苏格拉底：可若是神又为他安排了很多邻居，这些邻居不允许别人做奴隶主，否则就对其施以严惩，这样一来，又会出现何种情况？

格劳孔：这样一来，他身边就只剩下敌人了，他所处的环境就变得更恶劣了，这便是我的观点。

苏格拉底：他深陷的这种艰难处境，跟僭主刚好一样，不是吗？僭主拥有我们描绘的本性，心灵被各色畏惧与欲望充斥。在这座城邦中，只有他无法到别国游览，无法参与一般自由民都喜欢参与的节日庆祝仪式。对于这些乐趣，他内心充满渴求，但在其余人自由前往别国游览时，他却只有艳羡的分儿，因为他只能待在王宫，跟足不出户的女人差不多。

格劳孔：你说得非常正确。

苏格拉底：所以那些心灵被混乱掌控，引发了恶劣后果，你据此判定其最为不幸的人，也就是僭主式人，在命运的驱使下，从一般的公民变成了真正残暴的僭主。连自己都无法掌控，却要掌控他人，在这种情况下，他必然会面临更加恶劣的处境。这类似于不让病人或瘫痪的人在家中治疗休养，却偏要迫使其去征战或参与体育赛事。

格劳孔：你这个比方恰如其分，你的说法也相当正确，苏格拉底。

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