大燕文学

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第三百九十一章 保护色(第1页)

苯教与侵占他们地盘的佛教必然有一场龙争虎斗。

但是,很奇妙的维持在斗而不破的程度上。

这里面当然少不了大唐赫赫武功的功劳,少不了松赞干布的斡旋,但也少不了渊源。

苯教传说中,古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖(释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父),为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法”,也就是“雍苯波佛法”(简称“苯教”),“雍仲苯教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。

佛教的释迦牟尼出身尼婆罗,地域相邻。

即便传说有偏颇的地方,但佛教受苯教的影响也是必然的,这是无法否认的事实。

就像佛教传入中原,不可避免地受了道教的影响。

天台宗湛然在《止观辅行传弘诀》便引入了道教服丹成仙的思想;

《佛说安宅神咒经》、《佛说北斗七星延命经》等,系由中土宅葬之说及道教南北斗主掌人间生死寿命说而来;

《佛说七千佛神符益算经》则是源自道教《太上老君说益算妙经》;

《佛说三厨经》源自道教《老子说五厨经》等等;

至如思想上的,则道生、僧肇杂有老庄思想,《起信论》有庄子道体说的影子。

当然,相应的,道教也有部分受到佛教的影响。

影响是相互的。

各种论经成了苯教与佛教的日常争斗,思想这东西,坦白地说,还真是谁都说服不了谁,你方唱罢我登场,不使用武力的情况下,谁服谁?

不是每一个人都叫玄奘。

你来我往的过招,倒让不明真相的百姓对桑野寺观感慢慢改变。

看看,与苯教上师能斗个旗鼓相当的,应该不会差吧?

莫名其妙地,桑野寺收获了一些信徒。

这是一个良好的开端。

……

大唐。

蓝田,小王庄。

锅驼机版的汽车问世了。

完善是不可能完善的,只能说基本条件都具备了,“突突”的噪音委实让人耳朵疼。

看到这汽车,王恶哭笑不得,莫名地想起了某家小太阳。

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