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第685章 律法之缺（第2页）

《贞观律》对比《武德律》，删除了很多能致人残疾的肉刑，改成了流放或者苦役，这是《贞观律》先进的地方。

但另一方面，《贞观律》不仅没有制定新的法律，反而将原本有六百多条的《武德律》，删减得只剩五百条......

堂堂天朝上国，幅员数万里的大唐，仅靠区区六百条、五百条法律治理，简直荒唐到搞笑。

......

律法条文的不足，使得地方官在案件的审理过程中根本无法可依，很多时候都在“自由心证”，只要不明确违反法律规定，想怎么玩就怎么玩。

举个栗子，《贞观律》规定，地方官在必要的情况下，可以对不配合的犯人用刑，一般是打十大板到五十大板。

这个规定主要是为了对付那些目无王法，且穷凶极恶的江洋大盗。

然而有些地方官根本不管这些，不管什么案子，一旦老百姓不肯招供，就直接大刑伺候，而且一上来就直接是最残酷的五十大板。

由此造成的冤狱，以及因为受刑而落下残疾，甚至身死的百姓，每年大理寺复核的时候都能找出好几十起。

不仅地方官们肆意妄为，连身为最高统治者的皇帝，有时候也在胡闹。

比如在后世都很有名，被视为“仁君典范”的唐太宗释放死囚事件，就是最典型的例子。

不管李二陛下当年究竟为什么要放掉那三百九十个死囚，但有一点可以肯定，那就是他这么做，不仅没有感化那三百九十个杀人犯，反而践踏了法律的威严，造成了更严重的后果。

史书只会记载太宗皇帝仁德无双，连死刑犯都能感化，让他们主动回来赴死。

却不会记载，那三百九十个死刑犯被李二陛下大赦之后，其中将近三百人，又因为这样那样的问题被官府捉拿，而且其中一半，都被再次判了死刑。

李二陛下的做法，给他自己刷满声望的同时，却让几十户无辜百姓成了受害者。

孰轻孰重，一目了然。

......

作为穿越者，李承乾深知“法之不行，自上犯之”的道理。

因此，从登基的那一天开始，李承乾就一直在尝试建立一套新的法律体系。

不求达到后世法治社会的程度，但至少，不能再让当权者像以前那样胡来。

真实历史上，这件事本来应该出自唐高宗的手笔。

也是在他的手中，古典中国的法治从一个皇帝一套法律的模式中解放出来，进入了系统化，规范化的时代。

不过李承乾既然已经“抢”了他的皇位，那么再把他修订《唐律疏议》功劳抢过来，好像也没什么大不了的。

......

经过几年时间的筹备，上百次廷议的交锋，朝堂各派系已经就修订新法的事达成了共识，就连主持编订的人选，都已经定的差不多了。

李承乾之所以选择这件事作为诸子百家论政的案例，并不是真的指望他们能给出什么建设性的意见，不过是为了向天下人表明一个态度——

看，并不是官老爷们想用严刑峻法迫害老百姓，实在是大势所趋，民心所向，皇帝这么做，也是在尊重大多数人的意见，是真正的圣君之行。

而诸子百家，也能从这件事里得到巨大的好处。

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