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第642章 合纵连横二（第2页）

他学习的荀子之说，不过是刚刚从儒家和法家分裂出来的小学派，还没有得到官方的认可，世人对他们的前途还抱有疑虑，在辽东的时候还好，可一进内地，就发展得十分艰难。

如今天子召集太极殿之会，邀天下贤达共商国是，对他们来说正是一次千载难逢的良机。

只要在太极殿上大放异彩，获得官方认证，还怕那些望子成龙的父母不哭着喊着将孩子送到门下么？

再者说，只要不傻，基本上都能看得出来，这次的太极殿之会，一定会涉及到那些各学派共同关心，却又意见相左的问题。

一旦涉及到意识形态的争论，没有哪个读书人敢放松，因为一旦你放松了，话语权就会被你的对手夺走。

而一个没有话语权的学派，最后的结局只有一个——走向灭亡！

谁敢不重视？

因此在刚刚收到太极殿之会消息的时候，杜构就开始四处联络。

像荀子学派这样的小门小户，想要在太极殿之会上出头，仅靠自身的力量是不行的，必须要和其他学派合作。

眼前这位老者，就是杜构挑挑拣拣一番之后选择的合作对象。

老者姓商，名容，字纳之，号虚谷老人，出身法家。

和如今天下风行的韩非之法不同，商容所修习的学问要更古老，也更纯粹——商容的祖上是帮助秦孝公振兴秦国的不世名臣商鞅，学习的是正经家传的全套《商君书》！

......

春秋战国之时，法家分为三派，法、术、势各有侧重。

“法治说”的主要观点就是一切以法律为准绳，刑无等级，法无疏漏，天子犯法，与庶民同罪。

“术治说”主要强调培养君主的政治手腕，通过打压拉拢，分化制衡的手段愚弄臣民，将朝廷掌握在皇帝手里，让所有人为皇帝服务。

至于最后的“势治说”，主张无限拔高君主的地位，赐予君主任意生杀予夺的权力，因为过于霸道，所以只存在于理论阶段，从来没有哪个国家施行过。

身为法家的集大成者，韩非子主张君主应该法、术、势兼用，后世的法家，包括刚刚在大唐复苏的新法家，都是这个论调。

然而身为商鞅的后裔，商容却不同意这一点。

在商容看来，自家老祖宗提出的“法治说”才是法家正道，至于“术治”“势治”什么的，不仅不能长久，反而会破坏律法根基，最终导致法治崩坏。

在当下这个等级森严的时代，居然敢大言不惭地说什么“刑无等级，天子犯法，与庶民同罪”，商容的观点已经不能说是大胆，而是忤逆了。

不过他的这种观点却在一定程度上，和荀子学派的某些论调不谋而合，于是杜构才派遣亲信登门拜访，邀对方来洛阳一叙。

只是看着商容一脸面不在乎的模样，杜构心里难免有些不安，暗暗怀疑自己是不是找错合作对象了？

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