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枕草子 平安来信 精装第壹卷 桃花初绽 柳色欣然（第2页）

11-这里是指夹衣，三月里穿的。直衣是指贵人的常服，与礼服相对。“直”犹言平常，但非许可升殿的人不能着用。“袿”意云里衣，谓穿在直衣底下的衣服，常时衣裾纳入裳内，其露出在裳外者称为出袿。请给启上中宫吧！”这样托付了，幸而得到官倒也罢了，结果什么也得不到，那就很是可怜了。

其三三月三日

12-青朽叶系贺茂祭时所穿的服色，乃是经线用青、纬线用黄所织成的丝织物，夹衣的里子系用青色。二蓝为蓝与红花所染成的间色，即今的淡紫色，若织物则经线为红，纬线为蓝。

三月三日，这一天最好是天色晴朗，又很觉得长闲。桃花这时初开，还有杨柳，都很有意思，自不待言说。又柳芽初生，像是作茧似的，很有趣味。但是后来叶长大了，就觉得讨厌。不单是柳叶，凡是花在散了之后，也都是不好看的。把开得很好的樱花，很长地折下一枝来，插在大的花瓶里，那是很有意思的。穿了樱花季节的直衣和出袿11的人，或是来客，或是中宫的弟兄们，坐在花瓶的近旁，说着话，实在是很有兴趣的事。在那周围，有什么小鸟和蝴蝶之类，样子很好看的，在那里飞翔，也很觉得有意思。

其四贺茂祭的时候

13-末浓谓染色上淡下浓，多系紫或绀色。村浓用一种染色，处处浓淡不一样，村或作斑，二字读音相同，卷染为绞染之一种，用绢线随处结缚，及染后则缚处色白，中国古称缬。

贺茂祭的时候很有意思。那时树木的叶子还不十分繁茂，只是嫩叶青葱，没有烟霞遮断澄澈的天空，已经觉得有意思，到了少为阴沉的薄暮的时候，或是夜里，听那子规那希微的鸣声，远远地听着有时似乎听错似的，几乎像没有，这时候觉得怎样的有意思呢？到得祭日逼近了，做节日衣服用的青朽叶色和二蓝12的布匹成卷，放在木箱的盖里，上面包着一些纸只是装个样子，拿着来往的送礼，也是很有意思的。末浓，村浓以及卷染13等种种染色，在这时候比平常也更有兴趣。在祭礼行列中的女童在平日打扮，洗了头发加以整理，衣服多是穿旧了的，也有绽了线，都已破旧了的，还有屐子和鞋也坏了，说：“给穿上屐子的纽袢吧！”“鞋子给钉上一层底吧！”拿着奔走吵闹，希望早日祭礼到来，看来也是有意思。这样乱蹦乱跳的顽童，穿上盛装，却忽然变得像定者14一样的法师，慢慢地排着行走，觉得是很好玩的。又应了身份，有女童的母亲，或是叔母阿姊，在旁边走着照料，也是有意思的事情。

14-定者即香童，大法会在“行道”的时候，由沙弥执香炉前导，祭礼中以女童充任。

15-此节谓言语内容虽同而格调各别，贫贱的人因文化缺少，故言词拖沓。

言语不同

16-修验道系日本佛教真言宗[密宗]的一支，专修祈祷符咒，跋涉山谷，为种种难行苦行，以求得法力，修验者称为“山伏”，在中古时代甚有势力。

言语不同15者，为法师的言语，男人的与女人的言语，又身份卑贱的人的言语，一定多废话的。

爱子出家

使可爱的儿子去做法师，实在是很可怜的。这虽然很是胜业，但世人却把出家的看作木块一样的东西，这是很不对的事情。吃的是粗恶的素食，睡眠也是如此，其实年轻的人对于世上万事，都不免动心吧，女人什么所在的地方，有什么嫌忌似的不让窥见，若是做了便要了不得地加以责备。至于修验者16的方面，那更是辛苦了。御岳和熊野17以及其他，没有足迹不到的地方，要遇到种种可怕的灾难，及至难行苦行的结果，渐渐闻名，说有灵验了，便这里那里的被叫了去，很是时行，愈是没有安定的生活。遇有重病的人，去给降伏所凭的妖鬼，也很吃力，到得倦极了瞌睡的时候，旁人就批评说：“怎么老是睡觉，”也是苛刻，在他本人不知道怎样，但是也觉得是可怜的。不过这已经是很从前的事情了。现在法师的规矩也废弛了，所以已是很舒适的了。

17-御岳即大和之金峰山，熊野在纪伊，其山皆甚险峻，为修验道之灵地。

18-大进是官职的名称，这是中宫附属的官，品级不过“从六位”，但是属于亲近的侍从。生昌为平珍材的儿子，由“文章生”任为中宫大进，后仕至郡守，兄平惟仲任中纳言，执行太政官的职务。中宫为藤原定子，系关白[古代官名，辅佐天皇，位在太政大臣之上]藤原道隆的女儿，正历元年[九九○]为一条天皇的中宫。

大进生昌的家

19-四足门即谓有四只脚的门，实际上于门枋之外，左右各添两柱，故实有六足，日本旧时唯高贵人家始得有此，盖以备停车之用。

20-槟榔毛车文字虽说是槟榔。其实却是用蒲葵叶盖顶的车子，蒲葵乃炎热地方的植物，似棕榈而大。槟榔毛车是四位以上的官吏所坐的车，女官们亦得乘用。

当中宫临幸大进生昌18的家的时候，将东方的门改造成四足之门19，就从这里可以让乘舆进去。女官们的车子，从北边的门进去，那里卫所里是谁也不在，以为可以就那么进到里面去了，所以头发平常散乱的人，也并不注意修饰，估量车子一定可以靠近中门下车，却不料坐的槟榔毛车20因为门太小了，夹住了不能进去，只好照例铺了筵道21下去，这是很可愤恨的，可是没有法子。而且有许多的殿上人和地下人22等，站在卫所前面看着，这也是很讨厌的事。

21-筵道犹言席道。系在院外或室内铺席作道路，席边用绢作缘。或于其上加铺毯子绸缎。

22-地下人与殿上人相对，指五六位以下的人，干例不许升殿。

后来走到中宫的面前，把以上的情形说了，中宫笑说道：

“就是这里难道就没有人看见么？怎么就会得这样的疏忽的呢？”

“可是谁都看惯了我们的这一副状态的人，所以如果特别打扮了，反而著目叫人惊异的。但是这么样的人家，怎么会得有车子都进不去的门的呢？见着了主人翁，回头且讥笑他看。”

说着的时候，生昌来了，说道：

“请把这个送上去吧。”将文房四宝从御帘底下送了进来。便对他说道：

“呀，你可是不行哪！为什么你的住宅，把门做得那么的小呢？”生昌笑着说道：

“什么，这也只是适应了一家和一身的程度而构造的罢了。”又问道：

“但是，也听说有人单把门造的很高的哩。”生昌出惊道：

“啊呀，可怕呀！那是于定国23的故事吧。要不是老进士24的话，恐怕就不会懂得这个意思。因为偶然于此道稍有涉猎，所以还能约略懂得呢。”我便说道：

“可是你这个道25可就不很高明了。铺着筵道，底下的泥泞看不出来，大家都陷下去了，闹得一团糟呢。”生昌答说：

“天下雨了，所以是那样的吧。呀，好吧，若在这里，又有什么难题说出来也不可知。我就此告辞了吧。”就退出去了。之后中宫说道：

“怎么样了？生昌似乎很是惶恐的样子？”我回答说：

“没有什么。不过说那车子不能进来的事情罢了。”说完了便即退了下来。

23-此指前汉于定国的父亲于公的故事。据《蒙求》说，于公为县之狱吏，决狱平允。共闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：“可稍高大闾门，令容驷马高车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。”至定国为丞相，封西平侯，孙永为御史大夫，封侯世袭。

24-日本古时，仿中国唐代制度，以文章取士，先由各地方的国学，选拔学生，进于大学，再经考试，及第者称“拟文章生”，随后更经宣旨，由式部大辅即文部大臣考过，成为正式的“文章生”，亦称进士云。

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