大燕文学

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第5章 古柳天梯（第1页）

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春秋时期，庄子著《逍遥游》，曰：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

根据上古奇书《四冥垂世卷》记载，人类所生活的世界位于妙高山南方的冥海之中，又叫做南冥或南海。

妙高山的东南西北四方各有冥海，称作东冥、南冥、西冥、北冥，谓之四大海，实为世界之池，简曰天池。

古人存心善而正之，故常有人能够获得世界主宰者的青睐。这种人便能够拥有远远超越普通人的智慧和能力，从而成为贤者或圣人。

圣贤之人或隐于山野潜心修炼，或救济世间疾苦，或以大智慧教化凡夫，或居于庙堂之上或藏于市井之中，言传身教以至于移风易俗，令人知道理，守礼仪，开解智慧，广利人间。

自然也就有人著书立说以成其不朽之名。老子著有《道德经》，庄子留有《庄子》，孔孟则有《论语》和《孟子》传世。

后世学人虽不乏才智超绝之辈，诸家经典烂熟于胸，却因为心境难追古人而不得其门而入，仅仅粗知皮毛而已。少数人尚能做到知其然，而不知其所以然，多数人终其一生都难有机缘闻其一二。

常言道：人心不古。这是人们在面对社会丑恶现象或道德低下的人时常说的一句话。然而，说这句话的人或许并没意识到它的更深层次的含义，那就是聪明反被聪明误的现代人正在与古代圣贤背道而驰。

若人心不复古，便不能获得真正的智慧。

神仙索本是古人跳出冥海进入妙高山的简单技俩，当今却成为了魔术史上最神秘又最富争议性的一个魔术。传说中的《神仙索》效果相当惊人，众说不一，其中一个是表演者把一根普通的绳子的一头向空中抛去，绳子便受到不可思议的力量的牵引，绳头会停在半空中，可是又看不见有什么支持它的东西。

于是，那个被称作助手的小孩子就攀登到绳子的最高点上去，在那里过了一会，他就会隐去无踪了。表演者于是拿出一把狭长的刀来，向空中挥舞着，只看见小孩子斫断了的两只手和两只脚，最后他的头和躯干等物都一一跌下地来。

绳脚边的地上顷刻间已经有了一大堆的鲜血。表演者随即念起咒语，把这些肢解下来的东西恢复到原来的位置，小孩子又能重新站起身来，飘然地走开去了，这惨毒的酷刑显然是没有损伤他的毫末。

当日，程宗勖与向酉雪同时跳下凌空桥，安全索被拉断后二人急速下坠，千钧一发之际，宗勖用出了神仙索技法，从而令两个人穿越了次元空间的壁垒进入妙高山山脚下的广袤原野，即鹦鹉口中的海角天涯。

这是程宗勖第二次造访妙高山下的海角天涯了。第一次来还是高中一年级的暑假，那次他在这里住了一个月，学会了如何与这个新的世界相处，并且发现了返回地球的方法。

当他成功返回家里时，却惊讶地发现地球上已经过去了两年时间。这也是他为什么比多数同学大两岁的原因，而此时这个密秘除了他的父母、叔叔婶婶及妹妹李晓钰之外，就只有向酉雪知道了。

虽然来时的道具只是一根普通的绳子，回去的道具也不复杂，只须在山间或河边找到一棵高大古老的柳树，在古柳上栖上一宿，第二天醒来便发现已经回到地球上了。

次日拂晓，在天府之国的蜀都古城路旁的功德林餐馆的后院里，程宗勖和向酉雪双双从柳树上跳下来。程宗勖大喜，悬着的心终于放了下来，证明他发现的返回方法是正确的，可以重复使用的。幸好没被人发现，俩人转到前院自行开了门步出功德林。

天色微明，街上几乎没有行人，只有不远处有个路边摊正在售卖早点。

功德林餐馆大门前的大街叫做古城路，街道两侧都是仿古蜀国的建筑风格，玻璃厨窗及里面摆放的现代物品则又令古城路充满了新时代的气息。

确实，在华夏有不少人都曾经怀揣着一个复原古代风貌城镇的梦想。例如，曾经有人建议重建一座唐都长安，或者恢复宋都开封。当然也有人诉诸于行动，重造了一座阿房宫，还有人重建了华夏神宫。但是，当人们尽最大努力复原古风的时候，却不能当真放弃现代科技带来的便利，从而导至了古装剧里许许多多的穿邦境头。

这正印证了伟人的一句名言，历史的车轮是不会倒转的。

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