大燕文学

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第166章 关于文化（第1页）

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进入崇祯七年，崇祯更有信心了，虽然长城外的战事还没有结束，但战争的结果却已明确，就是后金兵打不进长城。

在古代，人生安全是首要问题，崇祯首先要考虑的问题是安全问题。如果在崇祯六年时期只是认为明军或新军与后金八旗兵有一战之力的事情还需要事实验证，那么经过一年的实战，也证明的明军确实有一战之力，为此，崇祯确立新的发展方略。

穿越的第一年，是蜗在王府里的准备期，崇祯年的前五年，是站稳脚跟期，崇祯六年是过渡期，那么崇祯七年开始，可以转向以自己主导的发展时期。

如果前几年的时期是按传统习惯以军事谋略为中的的事务，可以定义为军事谋略时期，那下一个自主的时期可以定义为文化时期，文化时期必须从文化的角度考虑问题。

文化角度就是通过发展文化，造就众多的、全方位都有的、多层次的人才，就是能克服少数人才知识的不全面或人才缺乏时的不足，能克服人才知识的单一或能力不全面的问题。

女真人能出现皇太极、多尔衮样的人才，但皇太极、多尔衮只是军事谋略方面的人才，女真人极缺建设和生产方面的人才。

我们塑造的大明文化，就是为了创造培育人才的环境，不但要有皇太极类的人才，而且要有众多的皇太极类的人才，不但要有军事谋略方面的人才，而且要有生产，建设，文化教育等等各方面的人才。

要拥有全方位众多的人才，只有从文化的角度考虑问题，以文化的方式解决问题，文化的方式解决问题需要对文化的理解和分析。

对文化的理解和分析可以从多个方面下手，也可通过无数条阐述文化的内容来加深理解，比方说，文化概念的狭义解释和广义的理解，以及对文化的各方面的说明。

狭窄的文化理解主要指精神方面的文化知识，广义的文化理解则是指物质和精神的全方位的概念，包括人类文明和人本身。

前几年，在信王府学习班基础上办了许多期学习班，崇祯六年，又大办学堂，当时社会上也有私熟。崇祯就是要求改变以前那种，社会上只有百分之三到五的人掌握知识的局面。

崇祯七年，准备兴起文化运动，就是要办学堂与文化运动结合，兴起一股新风貌，争取社会上有百分之二十以上的人掌握文化知识。

现在文化的重点是普及文化和培养人才，增强综合国力。奴尔哈赤当年起兵之时，重点放在练兵上，后金发展成为单纯的军事集团。现在大明的文化运动，放在全面培养人才和重点应对后金上，以造就一个新型的大明天下。也就是原先应对后金的策略还是继续，人才在实践中成长。

文化有多种多主面的理解，文化可以理解为一种机制，是一种能培养人才的机制，人才又必须要有判断和解决问题的人才，或者说，人才不但能发现问题，更重要的是能解决问题，只有充足人才，才能做到长久的兴盛。

文化角度就是综合自己民族文化中的有效经验，以及所了解的人类社会的所有经验，判断出自己的社会是否正常或是否有什么问题，从而提出解决问题的方法，再验证方法的正确性。

培养对社会体制能有诊断病情和解决病情的人具有极为重大的作用，当时明末就是存在许多问题，需要发现解决，社会事务从文化的角度解决才是真正的解决。

现在的士族就是认为只有自己才能掌握了文化，士族要为天下定规则，从面造成部分士族将许多文化事务或政事移入暗处，进行暗箱操作，才会出现腐蚀现象。

中华人爱摆龙门阵，也就是爱在一起讲历史经验和历史故事，即是一种精神享受，也是一种人生经验的总结，有知识的人爱讲故事，表示自己有知识，没文化或不识字的人也爱听故事以增加见视。

在中华人的生活中，除了劳动挣吃的外，就是“讲古”“听古”，摆龙门阵或讲故事，在中华许多地方简称为“讲古”。有的讲古的人还进行艺术加工和知识矫正，三国的故事和水泊梁山的故事就是在这样的环境中产生的。

讲古是一种文化生活，是文化生活中一个较为普遍现象，戏剧和说书则是较高级一点的文化享受，中华人虽然识字的人不多，对中华文化有点了解的人则不少，我们现在就是要利用中华人对文化有所追求的愿望，发展好我们的文化。

新年之季，颜毅敏来访，两人友好的交谈，涉及了文化问题，各自在表述自己的见解。

崇祯说：“至今，我们可以说站稳脚跟，正确的谋略、策略是必须继续执行并发展，政权也必须稳固，但我们不能仅仅限于此，今后要建立一个新的天下，一个从停滞发展到正常发展的天下，或进入一个高速发展的天下。我们的方法是文化运动和运用知识的方式。”

颜毅敏说：“‘文化’是一种变成了习惯的生活方式和精神价值，最后的结果是形成了一群人的集体意识。”

，崇祯说：“你的说法我也赞同，但我也看重产生这些生活方式、精神价值、集体意识的因素。”

颜毅敏：“你说的也对，文化有许多分层法，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次;有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。”

崇祯：“我认为物质文化主要有三层内容，第一层，生产观念。单纯的农业生产或单纯的牧业生产，不是社会长久发展的基础，在生产上必须走出单一的生产模式，或必须拥有对生产不加限制的多种生产，农业、手工业、商业等等都应发展。不但要考虑多种生产的存在，而且要考虑多种生产的环境。”

颜毅敏：“生产力决定论？”

崇祯：“我对生产力决定论一时暂不表示意见。生产力有许多方面的内容，我们中国现阶段的生产政策是重要内容，而生产政策又必须多走几步，尽管现在是否允许农业之外的生产项目存在还没出现一致的定论，但我们还是要坚定的走出单纯的农业生产的思维，坚定的允许一切生产方法存在，更重要的是思考在允许多种生产存在条件下去分析各种生产存在的社会环境和促进其发展的社会条件。我们就是要发展特区的多种生产形式都存在的状况，总结其经验，做好向全国推广的准备。”

颜毅敏：“那第二层呢？”

崇祯：“第二层是科技创造力。不但是创造发明能赚钱的项目，或对社会发展有用的成果，而且还要强调整体的科技创造的环境和基础教育的环境。基础教育的环境，就是要有几乎只为了人类知识而学习的教育环境，培育出思维清楚，向着更高层次的知识发展的人才。整体环境，就是要让社会整体的人都尊重学习知识、钻研知识、研究知识的气氛。”

颜毅敏：“某种程度上说，学知识也是为了谋官位、赚钱。”

崇祯：“赚钱是一种事业，当官只是为了事业提供条件，是事业之需要的某种条件，而不是目的。”

颜毅敏：“还有第三层次？”

崇祯：“第三层次是建立更完善的人类知识体系。人类何以为生，人类知识是人类生存发展的最主要因素或力量，为此，人类必须掌握和发展人类知识，精确的掌握知识详细分类是不可少的重要方法。”

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