大燕文学

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第1156章 共鸣（第1页）

“收婚制？那是什么？”陶七妮眨了眨眼好奇地问道。

“通俗点儿说就是：父死娶母，兄死娶嫂。”钟毓秀微微歪头看着她解释道，“按他们的说法，不会导致血脉混乱。”

这么一说陶七妮就明白了。

“昭君出塞。”陶七妮想起来道。

这种陋习固然有制度形式和流传的原因之一，却并非唯一的因素。

之所以会坚持这样类似于乱伦的制度，也算是一种迫不得已。

匈奴是一个好战的民族，他们不仅会入侵中原，与汉人大战，还会与自己人大小部落争地盘，争资源，甚至于草原上的各种猛兽战斗，与恶劣的气候，以及落后的医疗条件作斗争。

匈奴男人死亡率很高，这种情况下，女人和孩子绝对是弱势群体，也更容易死亡。

一个男人去世后，他留下的妻儿在严苛的恶劣的环境下根本无法独立存活，必须依赖其他男性活下去。

如果任由寡居的女人随意改嫁到其他的宗族，不仅会导致血脉混乱，还相当于给其他的宗族送去了生育工具和战斗力，这是任何一个宗族都不愿意看到的。

所以他们会选择将有族人来继承，从而避免资源的流失，保障宗族的人丁兴旺。

这绝不是辩解，而是对于一个死亡率极高，随时都面临这灭族危险的民族来说，这是唯一的解决办法。

不仅其他的少数民族，例如党项、乌孙，突厥……华夏民族虽然素来有礼仪之邦之称却也经历的这样的时代。

《左传》中记载，春秋时期除鲁国之外的其他国家，都存在这种收婚制，儿娶庶母，弟娶寡嫂，侄娶婶母。

相较于礼仪，人类的本性中，更注重生存和繁衍。

匈奴情况与汉族不同，以匈奴为代表的异族他们鼓励收继婚，他们认为女人是一种财产，尤其是会生育的女人更是一种资源，当女人嫁入夫家之后就代表着她们成为了夫家的一部分财产。

而财产是需要继承的，如若女子的丈夫去世后，放着这种资源不用，或者允许他们嫁往别处，不就是资源的浪费，财产的损失么？所以他们鼓励收继婚。

以前的不说了，现在礼制规范必须严厉打击这种陋习。

“对，提及昭君出塞，我们首先想到的是她是四大美人之一，她那花容月貌，以及落雁的典故。或许想到的是她自请和亲，远走边塞，为百姓换来近半个世纪的和平与安稳。”钟毓秀看着她缓缓地又道，“还有人会想到，她宁可在宫中被埋没，也不愿贿赂画师的刚正不阿。可是，很少有人去了解她在匈奴的生活，真正的去心疼她。”

“哪里会心疼，一个女人去换取和平，男人们不用上战场，他们高兴着呢！”陶七妮鄙视的说道，“十四万人齐解甲，更无一个是男儿！”

楚九闻言摸了摸鼻子，这话听的不太顺耳。

“皇上我可不是在说你啊！你可是男子汉。”陶七妮看着不自在的楚九立马说道。

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