大燕文学

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终章 九三年廿四（第5页）

最后，有没有个“折中”的方案，也即是说，国家的政治本身可以视作阶级矛盾不可调和下的妥协产物，有没有一种折中妥协的方案？

现在，大顺内部这么多的阶级、这么多的矛盾。

小农、佃农、地主。

手工业者、包买商、商业大资本。

雇工、工厂主。

游离在外的大的金融资本和已经成型的寡头财阀。

这里面，谁是软柿子？

捏谁，最容易？

捏谁，能走向未来？

这，基本就可以视作大顺现在想要继续改革要面临的问题，也是争论的根源。

再加上大顺的土地制度的问题。

而因为大顺这边皇权依仗的真正力量，是资本、军功贵族、实学派工商业力量、海军、殖民地利益者。

或者说，觉得还有必要改革的人，是这群人。

那么这个问题最后也就演化成一个最简单的选择：

是捏死小农？

还是捏死内地的租佃地主？

选了捏死小农，就彻底放开内外限制，资本、廉价商品、商业资本放贷的，靠铁路和火轮船一起涌入。

镇得住这三亿人的反抗即可。

选了捏死租佃地主，就得来一波疯狂至极的大变革，不惜打东西阋墙之战。

旧势力、传统力量，会以一种前所未有的团结来反抗，保证他们生存所需的社会条件——造反将直接由读书人引领。

不改？

李欗很清楚，他一死，大顺必彻底乱套。

他想给儿孙搏一搏。

所以，召回“先知”，其实就是李欗想要借刘玉的尸骨，做出选择：是捏死小农，还是捏死租佃地主。

选哪个都行。

因为刘玉是“先知”，不是思想家，所以他的话，矛盾之处极多、所作所为也是黑白掺杂。

比如，刘玉在松苏当初反动透顶的政策——女子来工场做工，工资开给公婆丈夫或者父母一半，而不是派人去家里宣传男女的平等、人身的自由、女子亦可工作养活自己什么的。

这件事，解读的方向，那就多了。

正着说也行。

反着说也行。

是捏小农，还是捏地主这事儿上，也一样。

都有尸骨可披。

李欗叫人万里迢迢把刘玉的棺材运回来，就是要在棺材前说出来自己的选择的。

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