大燕文学

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第111章 各种各样的谛（第1页）

我们还沉浸在自己的思考之中，谁都没有先开口。

不知道过了多久，北鱼看向莫非，声音嘶哑道：“给我烟。”

莫非似乎没有听到，北鱼重复了两次，他才一脸迷茫的看向北鱼，但却并没有去掏烟，很明显还没回过神来。

我倒是已经有了自己的想法，伸手便去摸莫非口袋里剩下的半包烟。

莫非就像是有延迟一样，这才后知后觉的应了一声。

我摸出烟，塞了一根到莫非嘴里，递给了北鱼一根，自己也叼了一根。

犹豫了一下，把烟递给陈先生，他却是摇头拒绝。

点着烟，我和北鱼只是一口接一口的抽着，陈先生也没催促。

一根烟过去，我踩灭烟头，又续上一根，这才缓缓开口：“我先说说我的看法吧。”

“正如陈先生所说，这封碑文，是西王母所留，留给下一任‘司’的离别信。”

“留信的时间，是神明--也就是我们面前的这一尊蛇身人像的原型--离开王母圣地的五百年后。”

“西王母在这里等了神明三百年，但始终未能等到它的归来，所以耐心耗尽的她不再等待，选择离开。”

“离开的目的，则是寻找答案，寻找神明创造她的目的，寻找她的‘本源’，寻找她的‘意义’。”

北鱼打断了我的叙述，问陈先生：“老板，我有个疑问，你刚才翻译提到的‘本源’‘意义’，是原文直译，还是你根据上下文内容，加入了自己的想法以后意译的？”

陈先生淡淡吐出两个字：“直译。”

北鱼眉头微皱：“这‘意义’好理解，意思估计就跟现在的文艺青年思考活着的意义差不多，可这‘本源’是什么意思？”

陈先生摇头，显然他也不知道这是什么意思。

这碑文的前面部分有很多地方难以理解，不知道是不是翻译的原因。

方师爷曾经说过，世上能能翻译这种文字的，不过五指之数，由此可见这种文字有多晦涩深奥。

陈先生翻译得不好，也是可以理解的。

莫非也插嘴道：“还有，碑文上说，西王母，是由神明创造，这又是什么意思？”

他抬头看向蛇身人雕像，“难不成这神明真是女娲，而神话又是真的，我们真的是女娲捏出来的？”

我说出了自己的想法：“方唐镜之前提到过，古羌族有他们部族内部版本的伏羲女娲传说，这传说和中原的伏羲女娲兄妹结合，繁衍人类的传说相似度如此之高，极有可能这传说便是由中原传入。”

“既然伏羲女娲兄妹成亲的神话故事能传到古羌族，那关于女娲造人的传说极有可能也传到了古羌族。”

“这古羌族的神明，和女娲一样有着人首蛇身的形象，不妨大胆推测一下，这神明便是女娲。”

“在现在看来，女娲造人只能是神话传说，但在几千年前，在信奉女娲，有着极其虔诚信仰的部族里，对女娲造人这样的故事必定是信以为真，甚至奉为真理的。”

“所以西王母认为自己是神明创造，就跟基督徒认为人类是上帝创造的一样，这一点都不奇怪。”

我本以为自己的猜想会得到北鱼的认同，但却发现他的眉头依旧紧锁，突然说道：“其他的先不探究，但你倒是提醒了我，中原大地关于女娲的传说，和古羌族关于女娲的传说，极有可能是相同的，由一个地方流传到另一个地方。”

他话锋一转，“只不过，我认为这些传说并非从中原流传到古羌族，恰恰相反，是由古羌族流传到中原，古羌族可能才是这些神话传说的发源地。”

我不明白北鱼为何会有这样的想法：“依据呢？”

北鱼耸了耸肩：“直觉，没有任何依据。”

他说罢又是一笑：“不过这些都不重要，小韩，你继续。”

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