大燕文学

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126 第 126 章 争端（第1页）

因为某些大家都知道但是没人拆穿的原因，科普馆是动物园内少数几个濮落完全没有参与的展馆。

这里无论是设计还是布展都是陆吾和动物园的年轻饲养员们一手设计，濮落只负责批钱。

但现在他觉得……

下一次，自己可能还是不能完全放权。

一个花钱大手大脚的园长和一群看到园长大手大脚花钱就疯狂打CALL的员工在一起鼓捣出来的东西，真的就只有两字——烧钱。

注视着馆内几乎一比一复原，一体两面的江南民居和东北民居，濮落陷入了沉思。

从尖顶马头墙到粉墙黛瓦，从方形户对到狮头门当，再到江南室外秀气的竹林篱笆菜地，和北方菜园粗矿的石墙黄土、明明是个动物园，进到这里却像是进入了历史博物院或者自然博物馆一样，忽然就多了几分人文气息。

只不过仔细一看，就能见到里面藏着的许多秘密。

比如躺在江南民居碗里，吐着信子的黑眉锦蛇、和在北方民居里灶台里面的小王锦蛇；比如在南方水田和排水沟里游泳、又在北方苞谷堆里筑巢的南北方老鼠，又比如在民居外的暗处探出脑袋的远东刺猬和大耳猬。

如果结合屋内视频里直播的狐狸展区内几个狐狸洞穴的情况，有聪明的游客已经发现了，没错，这一PART展区的主题就是——民俗信仰《四大门》。

四大门也就是狐黄白柳，东北地区则是五大门，还有一个是以老鼠为代表的灰门。

这并不是动物园要宣传迷信，而是陆吾从民俗信仰中摸索到的一种人与自然的相处方式。

四大门不止是四大门，而是自然崇拜的一部分。

就像是青蛙展区所显示的一样，在远古农耕时代，人类还有青蛙崇拜、鸡崇拜，部分地区还有鹰、枭崇拜等等，这些自然崇拜让人类因为相信动物拥有超自然现象，因为惧怕和敬畏和动物们处于了一种微妙的亲近又远离的状态。

先人们发现了胡黄白柳……好吧，还有灰对于自然以及人类生活是可以互帮互助的。

比如狐狸、黄鼠狼、蛇虽然会偷吃家畜但更多的是吃啮齿类。

而老鼠虽然偷粮食，但它也吃地里的昆虫和虫卵，可以一定程度控制虫害，当然，这是它数量可控的前提下。

就连存在感最低的刺猬，虽然它也爱偷吃农作物，但如果没有它抑制蛇、虫、以及农业上极其可恨的蜗牛的数量，这些数量暴涨后同样会成灾，反会让农业颗粒无收。

正因为发现了这些，所以人们做出了一定的退步，和动物们处在了互相退步互相帮助的状态。

当然，这也不代表人类会无止境的退步或者如同印度崇拜瘤牛那般虔诚到病态，而是因为忌惮、因为恐惧而敬畏，这对于动辄喊打喊杀已经是一个非常好的状态了。

但是在现在，因为城市建立、因为高楼立起，现在的人类远离这种状态已经很久了。

他们逐渐忘记自己曾经是和这些生物共存、忘记互不打扰互不伤害的过去，开始过度干涉起了自然。

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