大燕文学

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第322章柳暗花明（第2页）

这泰文化地区的龙婆和中华文化里的高僧虽然意思接近，但其实并不是一码事。

在大乘佛教里，和尚就是菩萨佛祖的奴才，假如有一天菩萨佛祖突然显圣了，要惩罚某个和尚，那和尚们肯定是不敢反抗的。就比如某某某某佛，这里咱也不敢点名，说是你到了我这庙就必须上香许愿，然后必须去还愿，不上香或不还愿就惩罚你，这特么是一个佛能干出来的事儿？关键是那些恬不知耻的大乘和尚就是以此证明自家佛祖灵验的，就是这么和别人说的。

小乘佛教就不同了，他们注重的是自我修行，暹罗僧人是真的很注重认自己的德行，在新闻里经常能看到僧人深入灾区救灾或者到贫困地区做治疗、教育，关键是人家不是作秀，真是一干就是几十年。这是因为他们认为这是为自己积德，是提高自己的修行，所以不会有勉强不会有为难。

可以说小乘佛教的僧人是利己主义者，但他们利己的同时也在利人。

所以呢，小乘佛教认为所谓神佛不过是现行一步的修炼者，是大能，我或许永远达不到你的高度但我也能成佛。这点不像大乘佛教的和尚，都是奴才。

简单看看他们做的事情就能说明一二。

首先是卖佛牌。佛牌是什么，那就是神佛法力的体现，是人间的法师请求神佛赐予一丝力量，比如药师佛佛牌就是借助药师佛的力量带给人健康，掩面佛保护安全之类的，放到咱们华夏就类似于开光。

但就是有暹罗和尚敢自己创立一些全新的佛牌，比如暹罗北部的古巴杰士纳大师就自创了蝴蝶佛牌，卖的还很不错，一个就要七八万。

这是什么意思？

这就是已经自比为神佛了。

更别说那些死后敢给自己金身立庙的和尚了，他们那就是说老子已经成就罗汉果位了，拜我就行了。

但在大乘佛教呢，列位见过几个寺庙是专门供奉和尚金身的？

而龙婆，这就是死后能金身立庙的高僧，这还不是自己说自己是龙婆就行的，要万民请愿，还要王室册封。

所以也就不难想象搞一个龙婆亲自开光的佛像会有多难了。

你有钱都不行，排队都要排个几年。

在这种情况下，周倜是怎么也不可能买到佛像还债的，所以商量一个合适的价格了事，这似乎是现在这种情况下最好的选择。

面对这种情况，几位战姬也是看出了对方的目的，银牙暗咬。

虽然憋气，但周倜也没办法。

实在是不想浪费时间，更不想因为这点事惊动曼谷警察——毕竟人家本来就已经不待见你了，再因为这点事闹到警局，周倜觉得自己可丢不起那个人。

况且这情况是哪怕报警都没有用，公说公有理婆说婆有理，警察也只能在中间和稀泥。

于是周倜叹了口气，决定认栽：“行吧，那你们说个实在价，这佛像我赔。”

“五十万！”那个叫啊沙的依然坚持着这个价格。

周倜说：“我说了，说个实在价，如果你一定要五十万的话，那我只能报警了，请警察来鉴定一下这佛像到底值多少钱。”

素巴说和道：“哎你那佛像都好多年了，也该折旧了，五十万也太多了。”然后他又转向周倜说：“你看要不这样，这太阳也太大了，我的店就在那边，咱们进去聊，啤酒我请。”

【这人不对劲！】芭蕾茜突然在通讯里提示。

周倜回道：【确实不对。一般这种时候说软化的应该会商量个别人能接受的数，要个两三万就放我们离开，但他却多此一举，请我们去他店里喝啤酒，这不是让我们知道他的老巢在哪了吗？】

【长官觉得他们是想干什么？】MX11问。

周倜：【不知道，但肯定不是碰瓷这么简单了。咱们跟去看看。】

反正是艺高人胆大，周倜他们也是无所顾忌的跟着素巴一行人走了。

素巴的那间酒吧里，周倜一行被请进了一间包间，分坐了两桌，而素巴和阿沙一伙则散在场子里，周倜还留意到门口那里都站了一个花衬衫看门。

等周倜他们坐下，素巴送上啤酒，他那言辞又换了一种口气。

素巴说：“其实你们碰坏的那个佛像根本就不是什么龙婆开光的，这我知道，都是阿沙那家伙自己吹牛的，我只是不愿意在大庭广众下拆穿他。”

周倜一听这话，真以为自己怀疑错了呢。

素巴继续说道：“所以这样，我好好跟我那朋友说说，你们也多少赔一点，不多，拿个五百块吧，多少算是给我那朋友一个安慰。”

如果周倜他们真是游客，听了这话估计也就从了，甚至哪怕周倜这时都以为自己错怪了对方呢。

可下一刻，素巴又举起扎啤杯：“也算不打不相识，这啤酒算我请的，来，大家一起喝一杯。”

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