大燕文学

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第八十章 原是说客（第1页）

“呵呵，既然是小事，那之后再说不迟。”

我倒是要看你能憋到什么时候。

赵越将身前的竹简拿起来，放在手上仔细端详阅读。

“道法自然是道家的经济思想。道家所说的“道”不单指自然界的道，同时也指平常生活的道。道家从自然哲理出发，主张经济活动应顺从自然法则运行，主张清静无为和“小国寡民”，反对儒家所提倡的礼制和法家所主张的刑政。”

赵越瞥了谢尚一眼，说道：

“太史公所思所想，便是道家的经济思想，但是到如今，已经不适用了。”

谢尚微微颔首，这家伙居然也一点都不急。

“荀子《富国》主张‘重本’，肯定各业在社会经济中起作用，只是说对商贾的数量要有所限制；提出富国必须以富民为基础，主张“上下俱富”的富国之策，尚私以为，比之太史公的道家的主张，要好上不少。”

“呵呵。”

赵越端起身前热腾腾的清茶，小饮了一口，再说道：“此儒家之说而已，且早为董仲舒所改，儒皮法骨，现今早用法家之术。”

“商鞅在秦国变法，提出富国强兵和“重本抑末”政策。

商鞅和以后的韩非，认为农业是衣食之本，又是战士之源，发展农业生产是国家富强的唯一途径，因此，富国必须“重本”。

同时，他们认为工商业是末业，易于牟利，如不加限制，就会使人人避农，危害农业生产，因而主张“禁末”。

不仅如此，他还主张“强国”就须“弱民”，即采取刑赏的手段，使生产者把除了生活和再生产所需之外的生产品，上交国君，私人不得保有多量财富。”

赵越轻轻吹了一口气，说道：“如今也算是大争之世，北方多国并立，南边朝局不稳，多有动荡，可弱北方之民，强南方之国，仁祖兄以为如何？”

“如何弱北方之民，如何强南方之国？凭我们两人？”

谢尚苦笑一声，说道：“如今你我二人在此处指点江山，无非是纸上谈兵而已，这天下，还未有我们施展抱负的机会。”

“会有的。”

赵越轻轻一笑。

“便是指点江山，也得指的出来，仁祖兄才学渊博，日后成就必不可限量。”

“小郎君年纪轻轻便要尚公主了，我如何与你得比？”

“仁祖兄过谦了。”

赵越从身后的书架上又抽出两桶竹简。

“除儒道法之外，其实经济之说，还有义利、赋税、平价等多方面的观点，我素知仁祖兄精于辩论清谈，既然今日无事，不妨与我好生探讨一二，届时抵足而眠，共赴周公也不如不可。”

“啊这...”

谢尚嘴巴张了张，他原本是想要赵越来问他此行来何事，他好掌握话术主动权，但这滑头的小郎君，竟是一点机会都不给他。

这经济之说，要是探讨下来，没有几天几夜，这说得完？

想到自己今日前来是受人所托，谢尚只好苦笑一声，拱手示弱了。

“罢了，郎君，今日夜间造访，尚确有要事。”

早说不就完了？

跟我玩什么话术呢？！

“秋菊，上茶。”

“诺。”

秋菊身穿侍女服侍，上前给谢尚倒了一杯清茶。

“建康水汽蒸腾，我这庄园又在清溪畔，湿气极重，夜间若是饮酒，难免伤身，喝茶便不错。

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