我与天道有个交易最新章节_第二十一章大乘小乘第1页_我与天道有个交易免费阅读_我自独清作品

手机浏览器扫描二维码访问

第二十一章大乘小乘（第1页）

一秒记住【xiaoyanwenxue.com】精彩无弹窗免费！“敢问一休来自哪座寺庙？”

一休双手合十，口念佛号，“阿弥陀佛，前辈，小僧来自大悲寺！”

佛教传入中原共有十三宗，后逐渐变为十宗，分别为成实宗，俱舍宗，性宗（又称三论宗），法相宗（也称唯识宗），天台宗，贤首宗（又称华严宗），禅宗，净土宗，律宗，密宗，其中前二者为小乘宗派，后面八个为大乘宗派。

目前在中原最有影响力的主要有四宗：禅宗，净土宗为最多，其次是密宗（主要在边塞），然后南云等地有一些南传寺院，南传在近年由于海外传法者（帕奥，马哈希等等）的影响力逐渐增大，也渐渐有零星的一些寺院在汉地出现，虽然不对外标榜是南传，实际上修南传法门。

影响力最大的是禅宗和净土宗，密宗可以说比较乱（其中又分为黄，红，花，白等各教，各种上师，仁波切，法王，堪布满天飞），了解的不多。

至于寺庙，基本上除了密宗寺院有比较明显的区别，其他各宗的寺院，基本都差不多。

而大悲寺便是其中的禅宗，他们以苦行而为修行。

“大悲寺？他与普通寺庙有什么不同？”柴子道有些疑惑，听一休的语气好像是在说他大悲寺和其他寺庙不同。

“前辈，我大悲寺修炼小乘佛法，像灵隐寺少林寺主要修炼大乘佛法！”

闻言，柴子道有些诧异，大乘佛法，小乘佛法？柴子道有些不懂佛教的区别，可谓是一头雾水。

“何为大乘？何为小乘？”

“大乘和小乘的区别，表现在许多方面。首先，在对于佛祖的看法上，我修炼小乘佛法的佛教一般把他看做是一个教主、老师，是一个达到彻底觉悟的人。

大乘佛教则把如来看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且认为除如来外，在三世（过去、现在、未来）十方（东南西北，四维上下）有无数的佛。

其次，在修持方法上，小乘佛教主张修戒、定、慧“三学”（通过守持戒律，修习禅定而获得智慧）、“八正道”（八种正确的思维和行动方法）。

大乘佛教则除了“三学”、“八正道”外，还偏重于修习包括“六度”、“四摄”在内的“菩萨行”。”说着一休顿了顿接着说道。

“菩萨思想是大乘佛教思想的一大特色。所谓菩萨，即指立下弘大誓愿，要救渡一切众生脱离苦海，从而得到彻底解脱的佛教修行者。

大乘佛教徒把释迦牟尼成佛以前的修持阶段，即在修习“菩萨行”的阶段作为自己修行的榜样，因此大乘佛教徒主张可以在家修行，并不强调一定要像小乘佛教徒那样需要出家修行，这也是大乘和小乘的重要区别之一。大乘教徒把菩萨的修行发放概括为“六度”、“四摄”。

“六度”是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，他们认为这六种方法是能够脱离生死苦海，达到涅磐彼岸的通道。“四摄”是指大乘佛教徒在日常生活和活动中，在与他人相处时需要遵守的原则，具体是指布施、爱语、利行、同事，大乘佛教认为这是菩萨救渡众生时所应遵守的原则和方法。为了与小乘相区别，大乘教徒把自己的思想学说称之为“菩萨思想”，把自己的修行实践称作“菩萨行”，把自己所尊奉的戒律称之为“菩萨戒”。

在教义学说上，大乘佛教与小乘佛教之间的重要区别是：小乘佛教一般主张“我空法有”，即否定个人的主观精神主题，但对客观世界的否定却不彻底，部分小乘佛教派别则通过“分析”的方法来否定客观事物，实际上却承认事物的基本组成因素“极微”的存在，带有唯物思想倾向。大乘佛教则通通常主张“人法两空”，既否定人的主观精神主题，也否定客观事物的存在，他们认为关于客观事物“空”的认识并不是通过“分析”方法得到的，而是“缘起性空”，即一切“法”都是由因缘和合而成，不存在本质实体，因而是“空”。

事物现象的存在只不过是一种虚幻的假象而已。“性空幻有”，这是大乘思想，特别是如来大乘思想的一个重要特点。另外在修行目标上，小乘佛教把证得“阿罗汉”果作为修行的最高目标。而大乘佛教则以“普渡众生”为修行宗旨，以成佛作为最高的修行目标。小乘偏于自度，大乘不仅自度而且还要度人，大小乘的持戒的意义上也不一样。”

“同时，我们修炼小乘佛法提倡自渡，而修炼大乘佛法者却喜欢渡人。”

“那为何小乘教派这么稀少？”

“前辈不知，佛祖修炼大乘佛法，讲究渡人再渡己，于是他便开始强行度化，然后让人度化他！”

“而且为了统一佛教，如来佛祖更是强行度化了许多修炼小乘佛法之人，所以我小乘教只能隐世不出。”说到这一休连连叹气。

而柴子道这边好似想到了什么“你们佛教可有人精通炼尸之法？”

一休停下片刻，思考了一会儿，随后摇了摇头“前辈，炼尸之法几乎只有赶尸人才有，不过大乘教却有一法比赶尸之法还要霸道！”

“哦？是何法？”

“那就是大乘教的渡人经，渡人经不禁可以渡人渡妖，渡尸自然也不在话下，最主要的事，被渡之人可借施法者之手变强。”

闻言，柴子道基本确定了那和尚应该就是大乘教之人，不是说柴子道只听信一休一席话就相信了他，而是一休身上孽障少。

既然问完了问题，柴子道为了转移注意力对着一休大师问道：“一休，我听闻你好像是刚刚回来，但不知道你是去了哪里？”

一休笑道：“前辈我主要是以前发觉我的心境还有波澜所以便出去历练了一下，自以为心境已经进步了不少。”顿了一顿又将目光撇了一下对面的四目道长，道：“但是谁知道回来了我才知道我还没有修炼成。”

柴子道闻言刚开始还有些不懂，不过一看四目道长，他便知道了，这两个人说话句句都要打击一下对方。