大燕文学

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第二十二章（第2页）

人体中的水调节体温，促进新陈代谢、输送营养物质、排除废物，忙碌而有序。同时，水也参与化学反应，与蛋白质、糖及磷脂结合，发挥复杂的生理作用。

一个健康的成年人，每天平均要喝2200毫升水，再加上体内物质代谢产生的内生水约300毫升，总共为2500毫升，每天经肾、肺、皮肤和粪便排出与此相等数量的水。

简言之，这每天、每天中稍加间隔就需要的而且是必要的水的补充和排出，是生命的象征，也是生命的内容。

有绝水者，活不过7昼夜。

但，倘若喝水而拒绝进食，却可以生存60天至70天，这是因为如果人体内的水损失20%而又得不到补充，就无法进行氧化、还原、分解、合成等正常活动。

水的流转是生命的流转，水的渗透是生命的渗透。

水的交融是生命的交融，水的永续是生命的永续。

1875年是不能忘怀的一年。

这一年，奥地利地质学家修斯首先提出了关于生命圈的概念，并找到了相应的表达术语一一生物圈。这一极富想象力的“圈”的概念的提出，使人类对生命的认识产生了革命性的飞跃。

1925年，苏联科学家兼思想家维尔纳德斯基发表了一系列关于生物圈的科学论著，到1942年，这一著名的划时代学说从框架到内容臻于完备，并为学界公认。

生物圈一在维尔纳德斯基看来一是包括人类在内的所有生命形式生存环境的总体一同时他又指出一旦生命物质与岩石圈、水圈、气圈发生相互作用，它们就又被賦予了新的属性和性质。

水，既是生物圈的基质、材料，又是生物圈的物质、能量转换、循环的载体、媒介。

水，是生物圈不可或缺的一部分。

生物圈的每一个环节都有水的存在、有赖水维系。

水，维持着整个生物圈生态系统的平衡及运动。

有没有生物圈的水。没有没有水的生物圈。

没有生物圈的水依然是活水。

没有水的生活圈必定是死物圈。

公元前7世纪至前6世纪，古希腊哲学家泰勒斯就曾指出：水是形成万物的始因。一切均由水产生，最后还原于水。

中国春秋时代末年，开创老庄之学从而也是中国哲学先河的老子，以水喻“上”、喻“天之道”，同时也包括了在我读来对水的空前绝后的赞美：

上善若水，水善利万物而不争。

江海所以能为百谷王者，以其善下之。……以其不争，故天下莫与之争。

天才的目光总是能穿越时空不期而遇。

19世纪的美国哲学家、散文家、诗人爱默生在《自然和精神》中说：

我们在世界秩序中所赞赏的总和是延续分化的结果。它的柔和就是瀑布之顶的滑动。它的持续存在即不断开始。每一个自然现象是一种流出，其流出之源也是一种流出，每个源头都有新的流出……经常出现的不是原因，而是新的效果，自然界处处都是由高处向低处坠落。

老子说江海之水“善下之”，爱默生说“自然界处处都是由高处向低处坠落”，并认为是“无法抗拒的规律”，这种“善下”与“坠落”，在精神和文化上对人的启示如同水或大自然的孕育人类一样，本来都是可以而且应该万世永续的啊！毫无疑问，如同断流、干枯与污染己经证实流水不再浪漫也不再纯净一样，在爱默生时代及之后，此种启示己经中断，而且被中断得如此粗暴、残忍。随之而来的，便是人和人的社会的冷漠与污浊。

面对已经逝去的清水，正在流动的浊水，人类还能无动于衷吗？

尽管，水“不争”、“不自见”、“不自以”、“不自伐”、“不自矜”；水总是往低处流，自甘坠落，滋润万物；水甚至无色、柔弱，在一定程度上还能藏污纳垢而自净；水不以细小而细小，不以博大而博大，不以绵长而绵长，不以奉献而奉献，水只是水自己；然而人类便能以此种种而继续漠视水的存在和遭遇吗？

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