大燕文学

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第121章（第1页）

京极堂走近御筥神的御神体。

&ldo;箱子是做得很完美，但位置不好。&rdo;

&ldo;你、你岂敢无礼，这个御筥‐‐&rdo;

&ldo;基本上你摆的方向就错了。对象是魍魉吧？你将御神体摆在鬼门是什么意思！&rdo;

京极堂手放在箱子上。

&ldo;你这家伙，还不快住手！&rdo;

&ldo;切莫轻举妄动！&rdo;

京极堂大喝一声。

立场完全颠倒了。

&ldo;寺田先生，你那一带特别危险，乖乖坐着比较好。&rdo;

京极堂把箱子放到地上。

&ldo;放在这里只会让箱子引来坏东西而已。&rdo;

&ldo;混、混帐东西，所以才摆到鬼门的你不懂吗！听好，当坏东西囤积于心灵的空隙与精神的虚无之间时，就会从中生出魍魉‐‐&rdo;

&ldo;我就是在说，要收服魍魉的话，这个方位是错的。&rdo;

&ldo;错的？&rdo;

&ldo;鬼门是丑寅对吧？所以是鬼。&rdo;

&ldo;鬼‐‐？&rdo;

&ldo;鬼门写作鬼之门。牛角配上虎皮腰带‐‐丑寅恰好就是鬼的象征。自久远过去的平安时代以来，与鬼门有关的坏东西肯定就是鬼。鬼原指死灵，因此如果你们的对象是怨灵恶灵还能理解，但既然是魍魉，这么做便是牛头不对马嘴了哪，寺田先生。&rdo;

京极堂回头。

&ldo;魍魉，又称方良。方良‐‐亦即位于四方，绝不是只会从东北角出现而已。中国古代有个收服魍魉的专家叫做方相氏，据说他击退墓穴中冒出的魍魉的方法是执戈向四方敲打。方相氏‐‐您应该听说过吧？&rdo;

兵卫没有回答。

兵卫只是个普通的箱子工匠，想必没听说过这号人物。

&ldo;就是中国的那个头戴黄金四眼面具，身穿玄衣朱裳，执戈扬盾，率领打扮成穷奇、腾根等十二头野兽的人与一百二十个孩子，立于驱除宫中妖魔的大傩仪式前头的方相氏。这个在‐‐七世纪末就已传进日本，就是宫中于除夕时实行的追傩仪式。所谓的追傩，是一种大傩小傩在宫中追赶着舍人（注一）扮成的鬼的仪式。大傩象征着方相氏，小罗则是用来代替一百二十个小孩。这个仪式一样会把鬼轮流追赶到禁内的四个门。&rdo;

注一：宫中侍奉皇室、贵族，负责杂务的下级官员。

兵卫无法回话，这也是理所当然吧。

&ldo;神社佛寺也会举行追傩仪式。到了近代在民间广泛流行，全国都会举行。这个相信你总该知道了，就是节分驱鬼的仪式。&rdo;

&ldo;节分是‐‐赶鬼的仪式吧，所以当然是‐‐&rdo;

&ldo;呵呵呵，鬼在外（注二）是吧。洒豆的仪式是在宇多天皇的时代前后开始的，这是受到阴阳道的影响。所谓的节分原指季节更迭的时节，立春立夏立秋立冬的前一晚就叫节分，故一年理应有四回。古人认为立春前夜阴阳对立，邪气生，易有灾祸，故为了驱走邪气才会举行追傩。在追傩变成逦豆的时候，魍魉这种跟不上时代的妖怪也随之消失，取而代之的就是鬼。&rdo;

注二：节分洒豆驱鬼的仪式中，一个人扮鬼，其它人拿着炒过的大豆丢他，并喊着&ldo;鬼在外，福在内&rdo;来祈福。

&ldo;鬼‐‐&rdo;

兵卫痛苦地硬挤出这个字来。

京极堂的兴致更高昂了。

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