大燕文学

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第 291 章（第1页）

所谓“剖胁之术”，其实就是剖腹产的相关技术。

大雍朝自然是有这项技术的。实际上，这项技术最早的记载比任何人所想象的都更加久远……

《汲冢纪年》中就记载了这个民族历史上的第一例剖腹产手术，原文叙述为：“修己背剖，而生禹于石纽。”

意思是圣贤大禹便是他母亲剖腹产生下的孩子。

当然，大禹那都已经是传说中的人物了，他究竟是不是剖腹产生下的孩子，暂时无法考证。

但这项技术一直存在却是真的，从传说中的大禹，到如今的大雍朝，这项技术一直存在，并且在进步。

如今大雍朝的操刀圣手们的缝合内脏与剖腹产子的手艺更是日渐成熟，说好听点就是能给你缝出个绝对对称来。

但是很遗憾，剖宫产很显然并不仅仅只涉及缝合内脏等技术问题，更涉及麻醉、输血以及控制术后感染等极为复杂的因素。

所以到目前为止，非极端情况，人们不会选择剖腹产，因为进行了剖腹产的人虽有母子平安的，但大多数情况依然是孕妇会感染并发症。

湛兮提到的“叶慈”，便是此道翘楚，甚至可以称之为当世屈指一数的剖腹产圣手，在剖腹产孕妇的生死场上，他与阎王爷的拔河战，是难分伯仲，是平分秋色。

但很遗憾，已经算是超然的一半一半的存活率，也就意味着他手中仍会有孕妇奔赴黄泉。

先帝时，安国公夫人难产，眼看着就要一尸两命了，叶慈不惜此身，敢为同行先，答应持刀做手术。

结果，安国公夫人术后二十七日感染而死，婴儿l也先天虚弱，注定一生离不开汤药。

安国公悲愤之下入宫求先帝赐死叶慈。

叶慈知晓后，为避免城门失火，殃及池鱼，自刎谢罪。

以自身一死，以保全妻儿l与家族。

叶慈死后，杏林满园，医馆遍京都的叶氏一族，抬棺举族迁回南阳郡。

湛兮是突然想起此人的，如果他还有后人没有放弃钻研“剖胁之术”，亦不失为一庆幸之事。

毕竟随着封建王朝的发展，越到后期，这项技术将会越受限于所谓“男女大防”……生死都不能凌驾于大防之上。

“剖胁之术”最后会失去生长的土壤，彻底枯萎。

湛兮是不希望看见这样的事情发生的，没有什么能凌驾于生死，更遑论所谓男女大防！

那不过是后人为加重对百姓的束缚与愚弄，而假托于圣人之名炮制的垃圾观念。

湛兮也不知道楚王世子妃会不会要用上剖腹产，但万一呢……

他想着的是，尽量把能想到的情况，都做好应对的措施，主要是他有了青霉素，有大蒜素，有碘酒，碘伏，控制术后感染的手段已经大大增加了，哪怕楚王世子妃真的要走到那个情况，存活率也今非昔比，所以才会问一句——

“叶慈

叶圣手可还有后人承其剖胁之术？”

但湛兮没想到的是，他这么一问，永明帝和曹穆之都呆了一呆。

湛兮：“？”

这表情是怎么回事？

虽然叶慈最后自尽了，但先帝也没犯糊涂，更没封杀他们叶氏一族吧？

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