大燕文学

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第二百零四章 逍遥游（第1页）

武学大会胜利闭幕，学院终于安静了下来。姜诺在自己的办公室里，正在闭目养神。轩辕立敲门进来。“根据这次武学大会后积极参与报名的情况，决定扩招一个业余班，还有普通班增收10名新学员。这十名学员是奖金代替学费。”

“知道了，你给排好班就是，业余班的收费按规定收。”

“是的。”

“没什么事我就告辞了！”

“去忙吧，我在这里看一些书。”

今天她把庄子的逍遥游翻出来，感受一下庄子的思想。

逍遥游是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

其精华是“乘天地之正，而御六气之辨，无所待，以激无穷”，就是完全掌握宇宙的自然规律，凭借领会大自然和内心的修为，获得精神与物质上的绝对自由，这种自由超越时空，超越物我，直至达到一种天人合一的入仙境。

这也是与道德经相通的地方，天人合一。

天人合一也是一种思想上的最高境界，人与大自然是相通的，互相交换能量。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。

“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。

认为“道”的自然规律是无边无界的，冥冥之中没有操纵万物的主宰，万物都是自生自养，在天地中自然演化。

庄子的处世思想主张淡然旷达，要从容的面对一切祸福哀乐，不为万物及自身的变化而欣喜悲伤。庄子认为人生在世要追求自由，因为他的自由精神所以庄子一生不追求做官，用功名利禄来束缚自己。庄子主张人之一生时间是有限的而对的追求是无限的，用有限的生命去追求无限的是很危险的。

政治思想上庄子不主张推崇古代的圣贤，他认为万物平等，不应该将人划分等级，出现君臣百姓的阶级之别。庄子还反对“人为”的追求，他主张清静无为，只要顺应自然的发展，自然就会出现至德之世。

庄子的抽象哲学本我论没有任何人能够吸收发展超越，庄子代表了中国最高水平的形而上学，好似后世无一人能够继承。

应当是道学体系的一个断层。老子是一座山，庄子是一座山峰，

所有的人都在山脚下徘徊，有的像山峰攀爬，真正能走上顶的又有几人？

长路漫漫，而不知何以为继！

《最后一只鲲鹏》

在水为鱼在天为鸟。

这不是传奇，

远古留传下来的神兽，

悲啼着寻找着同伴。

偌大的北冥寻不着，

偌大的南冥寻不着，

一跃九万里的高度也只是回老家的探访。

孤独的鲲鹏只有与水相伴，

这个陪伴了他童年，青年，中年的伙伴。

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